Теория познания. Философия как оправдание абсолютов. В поисках causa finalis. Монография. Виктор Васильевич Ильин
представленный разрядами
• дух: пересоздание сущего мечтой;
• технология: преображение сущего инженерией.
В случае Федорова и фактически располагается в первой плоскости. Пока неведомо, воплотится ли прокламированное Кузанцем инструментально возрожденческое всемогущее «все могу»: «Через саму по себе возможность обозначается триединый бог, чье имя – Всемогущий, или могу всякой потенции. У него все возможно и нет ничего невозможного»70.
Как бы там ни было, однако платформа экзистенциальной приоритетности жизни предпочтительней. В смерти человек обретает величие, «достигает завершенности» (Ремарк), но на короткое время. Взыскуемая нота никогда не получаемой завершенности собственного величия берется победительной неувядающей силой жизни.
Классическая наука толкует пространство как вместилище, время как вечность. Неклассическая наука толкует пространство как множество координат, время как совокупность моментов в фиксированных системах отсчета. Наличие предельной скорости передачи взаимодействий согласно принципу СТО с = const навевает физически осмысленную трактовку причинения. Причинно связанными считаются события, входящие во времениподобный интервал dl2 ≤ (cdt)2. В соответствии с данным нестрогим неравенством в СТО формируется образ светового конуса, по которому на мировой линии произвольного события А обособливаются квадранты причинно-зависимых явлений. Параллельно в ОТО (в релятивистской космологии) допускается существование миров, взаимодействие с которыми невозможно, – разумеются так называемые полузамкнутые миры, или области Вселенной, состоящие из сферически симметричных частей фридмановского мира, окруженные пустотой.
Прямые аналогии сказанному находятся в антропологии. Антропное пространство-время упаковано в хронотопы: бытие в «здесь – теперь», «вот – здесь» существование. Согласно такому углу зрения человеческая жизнь, уподобливаясь системе локальных событий, выступает неким подобием полузамкнутого мира.
Проникнуть в пространственноподобные интервалы, равно как и в полузамкнутые миры, возможно через постулирование тахионов или неподвластных гравитации связывающих части Вселенной носителей информации.
Проникнуть в обособленные антропные интервалы возможно расширением обмена деятельностью. Поскольку в основе деятельностного обмена символические ценности, идеалы, диспергирующие человеческий мир на локалы, постольку варьирование конфигураций локалов причинно обусловлено варьированием ценностей. Здесь возникают исходы:
1) непроницаемые миры («черные дыры» – когда сердце бездомно, душа одинока). Принципиальное отсутствие взаимодействия тел и душ ввиду радикальной дискордантности жизнеобразующих устоев;
2) полунепроницаемые миры. Налично отсутствующее, но потенциально возможное взаимодействие на почве толерантной культуры, достижения консенсуса;
3) проницаемые