Модерный национализм. Глобальные катастрофы и как от них защититься. Виктор Тимченко
века было разноликим. Сионизм был важным, но лишь одним из течений. Часть евреев – так называемые космополиты – выступала за их ассимиляцию в тех обществах, в которых они жили. Ведь одна из причин поиска клочка земли для нового государства – ксенофобия, ведущая к преследованиям и погромам. Ассимилируются евреи, сольются с коренной нацией – не будет и погромов, такова была логика. Они были за просвещение, за «воспитание» народов: не ищите крайнего, не бейте евреев, не в них проблема… Среди космополитов были личности, значительно более известные, чем Теодор Герцль: например лидер немецких социал-демократов Фердинанд Лассаль или британский премьер-министр, выкрест Бенджамин Дизраэли.
Другое течение было филантропическим. Его последователи решили помогать евреям, уже пустившим корни в Палестине (или других странах), наладить там жизнь. Они финансировали сельскохозяйственные поселения, основывали приюты, бесплатные столовые, школы, ремесленные училища. Понемногу, по крохам, хотели они покупать землю в этих странах, расширяя еврейские владения. Такая величина, как барон Ротшильд, занимался филантропией в Палестине, Мориц Гирш вложил сотни миллионов немецких марок в Аргентину.
Из всех этих проектов сионистский выглядел самым недостижимым. Ведь, согласно идее Герцля и его последователей, сначала нужно было получить территорию, создать государство, которое признали бы сильнейшие страны мира, а лишь потом заселять её евреями.
Филантропы аргументировали: «Наша задача заключается в том, чтобы убедить турецкого султана, что мы колонизацией Палестины преследуем невинную благотворительную цель, без каких-либо политических замыслов». То есть усыпить его бдительность, не говорить, а делать. А тут появляется «некий фантазёр» и на весь мир орёт о самостоятельном государстве.
Но у Герцля тоже были свои аргументы. Его последователи считали безответственным призывать в дальние страны евреев, которые и там – без международных гарантий – могут подвергнуться такому же или ещё большему преследованию со стороны местного населения – с филантропической помощью Ротшильда или без неё. «Их положение зависит там только от милости властителей, которые меняются, – предостерегал Герцль. – Один властелин хорош, его преемник жесток – сколько раз евреи уже пережили это».
Возможно, Герцль и сам не слишком осознавал важность своего крика «на весь мир»: он ВСЛУХ СФОРМУЛИРОВАЛ национальную идею, которая, чтобы стать силой, не могла оставаться в потаённых комнатах. Ведь только идея провозглашённая может овладеть массами.
Несмотря на различные взгляды, несмотря на разные подходы, несмотря на огромные средства, уже вложенные в различные политические проекты: когда сионистская идея всё же стала ведущей, то именно на эту идею начали работать все евреи, как писали еврейские издания, – весь «еврейский финансовый мир», весь «еврейский дипломатический мир» и весь «еврейский политический мир». На неё работали