Sanación de los chakras y conciencia del karma. Swami Keith S.
Los cuerpos de energía y los vehículos energéticos (cuerpos del deseo) de las mentes superior e inferior interactúan con el macrocosmos a través de las tres funciones de la mente conocidas como koshas, indyrias y pranas.
Koshas
Los koshas son “revestimientos mentales” y es por medio de los koshas que adquirimos conciencia de nosotros mismos y del mundo que nos rodea. Aunque la conciencia reside en el interior de los cuerpos de energía, de los cuerpos del deseo y de sus vehículos energéticos correspondientes, la conciencia no puede saber nada de sí misma. Por lo tanto, requiere de un espejo para experimentar su propio reflejo. En los diferentes niveles de conciencia, en las mentes superior e inferior, los koshas llevan a cabo esta función. Los koshas existen en el tiempoespacio y son campos de actividad, no conceptos abstractos ni arquetipos. Existen doce koshas que corresponden a los cuerpos de energía, a los cuerpos del placer y a los cuerpos esplénicos. Por lo general, cada kosha permanece dentro del espacio corporal individual en el mundo y las dimensiones donde se encuentra activo; sin embargo, un kosha puede irradiarse más allá del espacio corporal individual mientras realiza sus funciones. De hecho, cada kosha se conecta e interactúa con los campos de energía, los objetos y los seres del mundo exterior, en el mundo y las dimensiones donde se encuentra activo. De esta manera, los koshas funcionan como una extensión de la conciencia humana. Asimismo, los campos de energía, los objetos y los seres irradian y/o proyectan energía hacia el kosha activo en su mundo y dimensión particulares. De ahí que se pueda decir que el grado de apego o desapego hacia el equipaje kármico está íntimamente relacionado con la condición de los koshas y con nuestra manera de relacionarnos con ellos.
Indyrias
En los niveles de la emoción, del sentimiento y de la sensación, los indyrias llevan a cabo la misma función que los koshas. Existen dos tipos de indyrias, los indyrias jnana y los indyrias kármicos. Los indyrias jnana son funciones del alma que reúnen el conocimiento del microcosmos y del macrocosmos a niveles de la actividad asociada con la emoción, el sentimiento y la sensación. Los indyrias kármicos manifiestan el conocimiento a través de la acción después de que el conocimiento ha sido asimilado e integrado por el adecuado indyria jnana.
Una vez que el conocimiento ha sido asimilado a través de los indyrias jnana, los indyrias del karma nos permiten interactuar con los seres vivos, con los objetos y/o con los campos energéticos al externar la conciencia de la sensación. Los indyrias del karma llevan a cabo esta función adoptando las cualidades de cualquier cosa con la que interactúan; sin embargo, sólo pueden hacerlo al integrarse completamente al espacio corporal individual en el mundo y la dimensión en los cuales se encuentran activos.
De hecho, si el indyria jnana o el indyria del karma de una dimensión en particular no se encuentran completamente integrados, sus funciones pueden verse afectadas y/o pueden apegarse a los objetos, a los campos de energía o a los seres y sus proyecciones con los cuales han interactuado.
En contraste, si los indyrias se encuentran completamente integrados, podremos actuar a través de ellos de manera consciente y nuestras acciones serán sistemáticamente adecuadas.
Pranas
El medio energético por medio del cual operan las funciones de la mente se conoce como pranas. Existen dos tipos de pranas: los pranas entrantes y los pranas salientes. Los pranas entrantes ofrecen un medio energético para que circule un continuo flujo de información recibida y asimilada por el campo humano de energía. Esta información es utilizada por las mentes superior e inferior para discernir las características cualitativas y cuantitativas del campo de energía que las rodea. Los pranas salientes proporcionan a las mentes superior e inferior un conducto energético a través del cual se pueda manifestar el conocimiento por medio de una acción en el ambiente externo. Tanto el prana entrante como el saliente poseen un área de acción que corresponde a una porción específica de energía descalificada y/o calificada en el universo fenoménico.
Si los pranas entrantes y salientes se encuentran activos y funcionando de una manera adecuada, las acciones en todos los niveles emergerán a través de las mentes superior e inferior y de sus funciones y aspectos. Además, los pranas formarán una barrera contra las intrusiones de modo que podamos disfrutar de la tranquilidad que se alcanza al llegar a un estado interior de ecuanimidad.
Los aspectos de la mente
El manas, el buddhi, el chitta y el ahamkara son conocidos como los aspectos de la mente. De manera conjunta, estos aspectos conforman un modelo que ofrece una estructura para las funciones sincrónicas de las mentes superior e inferior, de sus funciones y de los órganos del sistema humano de energía.
Manas
El manas captura o toma el control de un objeto, de un ser y/o de un campo de energía en el ambiente externo. De esta manera se aísla para poder ser estudiado. Este aspecto, (que es un elemento esencial de la identidad personal), puede ser comprendido utilizando la metáfora de mirar en lugar de distinguir. Al mirar, no se enfoca algo en particular, pero al distinguir, aquello que se observa es llevado a un contexto donde puede ser comparado y estudiado. El manas no mira sino que distingue, poniendo énfasis en algo dentro de su campo de visión, de modo que puede ser separado de su ambiente.
Buddhi
El buddhi es el aspecto de la mente que analiza y compara un objeto, un ser y/o un campo de energía que ha sido separado del ambiente por el cual ya es conocido. Aunque los objetos, los seres o los campos de energía pueden variar o cambiar, el buddhi permanece constante. De hecho, es la consistencia del buddhi lo que le permite colocar el objeto de estudio dentro de un contexto específico, de modo que el chitta pueda atribuirle un valor particular.
Chitta
Es el chitta el que le atribuye un valor a aquello que ha sido aislado por el manas y analizado por el buddhi. El valor depende de la condición y del carácter del ser humano que emerge a través de estos aspectos. Al apegarnos a la mente individual y al ego, el valor de algo estará basado en el reflejo deseo-aversión y será evaluado por su mayor o menor influencia en el bienestar físico o psíquico. Cuando elegimos la vida interior y hemos comenzado a fortalecer las demarcaciones y a soltar el equipaje kármico, el valor dependerá de la mayor o menor intervención en el flujo del prana o de la medida en que enriquezca nuestra relación con el Yo.
Ahamkara
El ahamkara es el responsable de tomar las decisiones. Éste clasifica la información que recibe de los otros aspectos de la mente y la utiliza para crear y/o apoyar la opinión de otra persona con respecto a sí misma y a sus relaciones. Aquello que recibe y acepta como válido y relevante no sólo se añade a lo que aceptamos como conocimiento, sino que confirma de manera empírica lo que conocemos de nosotros mismos.
Cuando la información apoya a la mente individual y al ego, se confirma lo que la mente individual y el ego han estado proclamando todo el tiempo: que somos, de hecho, individuos y que estamos motivados por la supervivencia y la necesidad de alcanzar un estado de bienestar psíquico. Cuando la decisión apoya alYo, se confirma nuestra inherente divinidad y nuestra unión previa con el Yo.
Capítulo tres
Permite que la entrada de tus sustanciosas llamas anime al perezoso corazón; y que el fuego abrasador de la sagrada inspiración me ilumine.
—San Anselmo.
Hablemos un poco de la energía
Siempre que hablemos delYo y del equipaje kármico que limita nuestro acceso a la placidez, a la alegría, a la intimidad y al placer que emergen de él, debemos distinguir entre la energía calificada, la cual provoca un apego al ambiente externo y a la mente individual y al ego, y la energía descalificada, que no posee cualidades y que facilita la unión con el Yo. Primero haremos estas distinciones y, después, aprenderás a respirar yogísticamente, lo cual incrementará el flujo de la energía descalificada a través de tu sistema de energía. Después de eso, aprenderás una técnica confiable para activar la parte posterior del chakra de tu corazón. Primero se activa la parte posterior del chakra porque es