Sanación de los chakras y conciencia del karma. Swami Keith S.
de voluntad humana, de finita conciencia humana o de egoísmo.
La energía descalificada es, en todo momento, en toda situación y en toda dimensión, independiente del ego y de la mente individual. Se irradia como el sol, a menos que sea enfocada por una fuente de energía descalificada y/o de la conciencia (el Yo, las mentes superior e inferior y/o las funciones y los aspectos de la mente).
La energía descalificada nunca, en ninguna circunstancia, tomará la forma de olas, atmósferas, albercas, cuerdas o equipaje kármico ni tampoco podrá ser directamente influenciada por ningún ser físico o no físico que viva y actúe exclusivamente en el mundo calificado del maya.
Aunque puede parecer que la energía descalificada se ve restringida durante los momentos de estrés, tensión y trauma de aquél que experimenta los efectos, en realidad es nuestra percepción o nuestra capacidad para distinguir o experimentar la energía descalificada la que se ha visto afectada por el apego a la mente individual y al ego.
Aunque la energía descalificada no puede ser enfocada por la mente individual ni por el ego, sí puede serlo por la intención del Yo a través de las mentes superior e inferior (espíritu, intelecto, alma y cuerpos del deseo) y de sus funciones y aspectos.Tal como se verá en los siguientes capítulos, la energía descalificada enfocada por las mentes superior e inferior, es la herramienta más importante que posees para superar los efectos del equipaje kármico y los apegos y las limitaciones que éste produce.
Las cuatro formas de energía descalificada
Cuando la energía descalificada emerge del Yo, ésta toma la forma del prana, del aprana, del kundalinishakti y/o de uno de los pranas entrantes o salientes.
Prana es la suma de las energías del universo entero, tanto en el microcosmos como en el macrocosmos. Éste ingresa en el sistema humano de energía a través del aliento en cada inhalación y se irradia por medio de los chakras cuando éstos se encuentran activos.
El aprana emerge de la frontera apránica. La frontera apránica se localiza en el microcosmos de todos los mundos y dimensiones de las mentes superior e inferior y rodea el espacio corporal individual a una distancia de aproximadamente ocho pulgadas (20 centímetros). El aprana se moverá hacia la superficie del espacio corporal individual cuando la frontera apránica se libere de la influencia desordenada del equipaje kármico.
El kundalinishakti es una forma especial de energía descalificada que yace latente en el primer chakra (chakra muladhara) y que se localiza en el espacio corporal individual en una posición que corresponde a la base de la espina dorsal.Al ser estimulado, comienza a moverse hacia arriba a través del meridiano regulador shushumna (el principal meridiano masculino) que surge desde el primer chakra y se extiende hacia arriba desde la parte posterior del espacio corporal individual hasta el chakra de la coronilla, localizado en una posición que corresponde a la parte superior de la cabeza. Cuando el kundalinishakti alcanza el chakra de la coronilla, seguirá moviéndose hacia arriba o se extenderá hasta que los meridianos ida y pingala, que flanquean al meridiano regulador shushumna, emerjan con él.
Una vez que el kundalinishakti ha alcanzado la coronilla, podremos reconocer que son un ser multimundano y multidimensional y que su existencia no depende del estar encarnado en un cuerpo físico-material.
Los pranas entrantes y salientes emergen del centro de la conciencia humana en todos los mundos de las mentes superior e inferior y llevan la conciencia humana y la vitalidad más allá de los límites del campo de energía humana.
El prana y la respiración
Durante miles de años, el estudio del prana (pranayama) y de su relación con la respiración ha sido una parte esencial del yoga. El objetivo del pranayama es separar la respiración delYo, la cual se resume al control total del prana a partir de la mente individual y del ego. Los antiguos maestros eran muy conscientes de que, en sus diversas formas, el prana llena el universo en todas dimensiones; sin embargo, también sabían que, para sostener la vida de un ser humano completamente sensible, se requiere de una gran cantidad de prana.Así, se consideraba entonces que era primordial una continua e ilimitada entrada de prana para alcanzar la salud, el bienestar y el desarrollo espiritual.
Los antepasados reconocían también que la mente individual y el ego podrían desestabilizar la entrada y la distribución del prana y evitar que éste revitalizara a los grupos de cuerpos de energía y los vehículos energéticos que componen las mentes superior e inferior y sus funciones y aspectos. A fin de contrarrestar la función de la mente individual y del ego, desarrollaron un sistema de ejercicios diseñados para tomar el control de la respiración y del prana desde la mente individual y del ego. En este capítulo, he incluido una técnica llamada “la respiración yogística”, la cual está diseñada para incrementar tu entrada de prana y mejorar su distribución. Al hacerla parte de tus actividades regulares, llevarás una mayor cantidad de prana a tu campo de energía y, al acumularla en albercas, podrás utilizarla en el momento adecuado para liberarte del equipaje kármico.
La respiración yogística
La respiración yogística es una síntesis de tres respiraciones básicas que generalmente se conoce como “respiración completa”. Las tres respiraciones son la respiración abdominal, la respiración media y la superior. En la respiración abdominal el abdomen se dilata y se contrae hacia abajo; en la respiración media el prana, después de haber llenado la cavidad pectoral, se expande para llenar la caja torácica y los hombros; en la respiración nasal el prana llena los conductos nasales y sigue su camino hacia arriba, llenando la cabeza. En la respiración yogística completa no sólo llevarás más prana al interior de tu sistema de energía sino que estimularás los chakras al hacer descender el prana a través del abdomen y hacerlo ascender hasta la parte superior de la cabeza.
Comienza la respiración yogística sentándote en una posición cómoda, con tu espalda recta y tus piernas firmes sobre el piso. Si lo prefieres, puedes usar la posición de loto. Una vez que te sientas cómodo, coloca tu mano derecha sobre tu abdomen, justo por debajo de tu plexo solar. Esto te ayudará a sentir el ritmo de tu respiración y la hará más uniforme. Ahora cierra tus ojos. Cerrar los ojos no es algo primordial, pero te ayudará a relajarte, haciendo más fácil la respiración rítmica. En la respiración yogística, no debe haber diferencia entre la inhalación y la exhalación y la respiración sólo debe hacerse por la nariz.
Cuando te sientas cómodo, comienza a inhalar, llenando primero la parte baja de tus pulmones con aire. Con tu mano sobre el abdomen, podrás sentir cómo se contraen los músculos de tu diafragma mientras tu estómago se dilata ligeramente. Sigue inhalando, sintiendo cómo el aire llena la parte media y superior de tus pulmones. Tus hombros se elevarán y los músculos de la caja torácica se contraerán mientras los pulmones se dilatan. Durante la respiración media, algunas personas sienten dolor en la parte superior de la espalda, entre los omóplatos. El dolor es causado por la acumulación de equipaje kár mico, el cual ha provocado que los músculos se contraigan y se vuelvan rígidos. No permitas que una pequeña incomodidad te desaliente —insiste—. Si sigues adelante, llevarás más prana al interior de tu sistema de energía y tus músculos regresarán a su estado normal de elasticidad.
Después de que el aire y el prana hayan llenado tus pulmones, deja que ascienda hasta llenar tus conductos nasales y tu cabeza.
Al exhalar, repite el proceso en reversa —permitiendo que los conductos nasales se vacíen primero y después la parte superior, media e inferior de tus pulmones—.Tus hombros caerán de manera natural y el diafragma volverá a su posición normal. Sin que exista ninguna diferencia entre la inhalación y la exhalación, continúa con este ejercicio durante aproximadamente cinco minutos.
Al principio, reserva un tiempo especial durante el día para practicar. Después podrás incorporar la respiración yogística a tu meditación y a tus ejercicios espirituales. Una advertencia: asegúrate de ser gentil contigo mismo. Ahora que has aprendido la respiración yogística, no te obsesiones con ella. Si lo haces, simplemente te debilitarás en otras áreas y, en vez de liberar tu respiración, la restringirás aún más.
El aprana
El Aprana es una