.
работать, желании превзойти достигнутый уровень, это как бы соревнование с самим собой. Человек с высоким уровнем выраженности этой потребности обладает настойчивостью в реализации поставленной цели, постоянно неудовлетворен достигнутым, склонен к постоянному самосовершенствованию, при решении трудных задач готов принять помощь других и сам готов помочь тем, кто в этом нуждается.
А. Маслоу в своей теории личности выделяет потребность в самоактуализации, которая проявляется в полном развитии своих способностей и возможностей, включая такие ценности, как истина, добро и красота. «Я чувствую себя счастливым. Когда тружусь», – говорил великий мыслитель Л.Н. Толстой[46]. Сознание своих творческих возможностей делает человека счастливым. «Высшее наслаждение, знакомое каждому художнику в минуты творчества: пока он творит, он перестает быть рабом желаний и тоски – он сам их господин; и все, что приносило ему радость, и все, что причиняло ему горе, – отныне для него лишь проявление его свободы воли», – писал Р. Роллан[47].
Стремление к превосходству. Чувство превосходства, «основанное на полезной стороне жизни, не является комплексом превосходства»[48].
Очень жестко Адлер относился к тем, кто вместо сотрудничества с людьми задает себе вопрос: «Что я могу получить от жизни?» Они просто мертвы, их жизнь была напрасной. Им как бы сама земля говорила: «Вы нам не нужны. Вы не годитесь для жизни. Убирайтесь! Умрите и исчезните!»[49].
Личностное самоопределение имеет ценностно-смысловую природу, это активное определение своей позиции относительно общественно выработанной системы ценностей, определение на этой основе смысла своего собственного существования. Особенностью личностного самоопределения является его ориентированность в будущее, от него зависит социальное и профессиональное самоопределение. Самосознание как динамическая система представлений о самом себе, сопряженная с их оценкой, является фактором личностного самоопределения.
Потребность человека в смысле жизни К. Обуховский считает тем «узлом», в котором интегрируются многочисленные требования, идущие из различных сфер его жизнедеятельности: строя жизнь не как последовательность разрозненных случайностей, а как целостный процесс, имеющий цели и преемственность, человек получает возможность интегрировать все его способности, максимально мобилизовать, следуя тем задачам, которые ставятся им в соответствии с выработанной концепцией жизни[50].
Открытие себя как неповторимой, уникальной личности неразрывно связано с открытием социального мира, в котором этой личности предстоит жить. В поисках смысла жизни вырабатывается мировоззрение.
Смысл, с точки зрения Д.А. Леонтьева, является, с одной стороны, высшей интегративной основой личности, а с другой – важнейшей стороной сознания личности[51].
В. Франкл