Lunes por la tarde… Tomo 2. José Kentenich
Lc 1, 49.
6 Lc 1, 46.
7 El P. Kentenich ha hecho una aportación importante en la formulación de un principio mariológico fundamental que contiene todas las diferentes afirmaciones sobre María, las fundamenta e integra. En la Semana de Octubre de 1950, él formuló ese principio de la siguiente manera: María «es, por oficio, la digna compañera y colaboradora permanente de Cristo, Cabeza de todo el mundo y de la Iglesia, en toda la obra de la salvación» (edición pro manuscripto de 1993). Del conjunto de la obra de salvación forma parte como primer paso la encarnación de Dios. Según el designio divino, la encarnación se dio gracias a la cooperación de María, que en libertad y amor dijo sí a los planes de Dios y, de ese modo, se convirtió en Madre de Dios. Así, su condición de madre es su primer y fundamental servicio como compañera y colaboradora de Cristo —pero no el único—. A partir de ese momento, María coopera ininterrumpidamente en la redención objetiva y subjetiva. La formulación del P. Kentenich según la cual María es la «colaboradora permanente del Señor en toda la obra de salvación» expresa frente a la caracterización de María como «Madre de Dios» una determinación mayor y más amplia.
8 Véase Lc 1,5s.
9 Véase Sal 104,32; 144,5.
10 Lc 1,54.
11 Lc 1,50.
12 Véase Lc 1,55.
13 En este punto se interrumpe brevemente la grabación. La frase ha sido completada en base a apuntes.
14 Véase Lc 1,26-38.
15 Lc 1,33.
16 Véase Lc 2,1-20.
17 Véase Mt 2,16-18.
18 La Santísima Virgen.
19 Véase Jn 19,25.
20 Véase la encíclica Mystici Corporis, del 29-6-1943, n. 19.
21 Véase Sermones de Scripturis 169,11.
22 En el ribete bordado que, a modo de delgado antependium, se coloca en el borde del altar de los santuarios de Schoenstatt suele aparecer la frase: «Nada sin ti – Nada sin nosotros».
23 Así como Dios, en la historia de salvación, da una y otra vez a determinadas personas y comunidades una misión especial, así ha entregado una misión original también a los miembros de la Familia de Schoenstatt. Cuando en ese contexto se habla de una misión especial debe entenderse siempre en sentido afirmativo, no exclusivo.
24 Véase Schoenstatt, Primera Acta de Fundación, n. 5.
25 La Santísima Virgen.
26 En la fe y en la experiencia de vida de la Iglesia, la participación de María en el plan de salvación concreto de Dios supera de forma incomparable el de todos los otros santos. Como testimonios escriturísticos para fundamentar la doctrina de la cooperación de la Santísima Virgen en la salvación de los hombres se mencionan en la tradición patrística y en las enseñanzas pontificias más recientes el Protoevangelio (Gn 3,15) y la frase pronunciada por Cristo en la cruz («Ahí tienes a tu madre», Jn 19,27). Por su sí a la maternidad divina, su comunión de sufrimiento y de voluntad con Cristo, la participación en el sufrimiento al pie de la cruz y su intercesión pidiendo el Espíritu Santo, María ha merecido de alguna manera la dignidad de ser también distribuidora de todas las gracias que Jesús nos ha obtenido por su muerte. La cooperación de María se da en dependencia de la mediación de Cristo, la única necesaria, y esa cooperación sólo es posible en base a los merecimientos de Cristo. Pero la Santísima Virgen ha entrado de una forma totalmente personal en la mediación única entre Dios y los hombres, en la mediación del Dios hecho hombre, Jesucristo. Véase Eva Selbald, «Fürbitte», en: Marienlexikon, ed. R. Bäumer y L. Scheffczyck, t. 2, St. Ottilien 1989, 549-558.
27 La expresión «voz y voto en el consejo de la Trinidad» aparece de continuo en los textos del P. Kentenich para caracterizar el puesto especial de María. Véase Paul Vautier, Maria, die Erzieherin, Vallendar-Schoenstatt 1981, 73ss.
28 Por ejemplo, en la oración «Dios te salve, Reina y Madre de misericordia», la Salve.
29 La Madre cuidará perfectamente.
30 Sermones in laudibus virginis Mariae, Homilía 2 super «Missus est», n. 17.
31 La Familia de Schoenstatt.
25 de marzo de 1956
ESQUEMA
LA ALIANZA DE AMOR COMO CONSAGRACIÓN DE FAMILIA
La alianza de amor de hoy tiene un carácter singular y único
Por vez primera, toda una familia se regala a la Santísima Virgen
La Santísima Virgen contempla hoy con mirada cálida a esta familia
Sobre el significado de una consagración de familia como ésta nos ilustra la Sagrada Escritura. De allí destacamos tres visitas
Primero: la familia de Zaqueo, jefe de publicanos
La casa de Zaqueo recibe la visita del Señor
• La actitud: Zaqueo no está apegado a la riqueza, sino que tiene anhelo de Dios.
También en la actualidad hay a menudo hombres ricos que están insatisfechos, que buscan valores más elevados
• El encuentro: El Señor sella una alianza de amor con la familia de Zaqueo
• La bendición: toda la familia permaneció fiel al Señor
Hoy ha llegado la salvación también a la casa de la familia Horning
• La actitud: tampoco la familia Horning está apegada a los bienes terrenos,