.
Насколько мы поняли, оно заключалось в том, что ты не опираешься уж ни на землю, ни в небеса, а в сердце. То есть всего себя, все свои помыслы, все свои чаяния, собираешь в сердце, отдаёшь себя «на волю Божью». При этом ты «не в присядке стоишь, не макушкой небо подпираешь, а, будто какая планета, в пространстве на воле Божьей держишься». Так говорилось нам.
В Горнее укоренялись не макушкой, но сердцем. Это вначале мы прорастаем в небо через макушечное усилие, «переворачивая» себя «с ног на голову». С этого мы и начали свой рассказ о стоянии в Спасе. И так, «стоя на голове», мы развязываемся с тягой земной, «становясь на крыло». То есть, обучаясь «стоять в небе», мы делаем закладку в обретении инакого состояния, в котором и ведётся «совсем другой бой». Как говорили наставники: «Оборот происходит!»
Но небо – не Небеса. Да, нужно всё вначале перевернуть, чтобы вырваться из липкости очевидности и обрести лёгкость. А дальше… Дальше начинается дорога в Небеса. И тут укоренялись в них через «сердечное усилие». В итоге человек переставал зависеть как от земли, так и от неба. Такого уже не сшибёшь. Ведь как сшибают? Выбивая опоры. Для земного выбей землю, и он сшиблен будет. Для смотрящего вверх – выбей небо. И он сшиблен уже. Как это делалось? Об этом чуть позже. А пока об «опоре безопорной». Не выбить её у того, кто в сердечном усилии находится. Поднял на такого руку – оказался сам под собой. Оторвал ногу, чтобы вред ему нанести, – сам на себя накатил. Что это значит – «сам на себя накатил»? А то, что любое твоё действие против тебя же и окажется.
А как выглядит «сердечное усилие»? Помните «обретение сердца»? Мы говорили о нём в третьей части нашего повествования. Обрести сердце и «стоять в нём»! Это и есть сердечное усилие. А для «ботёлой нужды», на скорую, так сказать, руку, можно вот что сделать: начать звучать в сердце «А-А-А-А»; оно пойдёт волнами; вот ты и нырни в омут тот и там славословь Господа: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь!» В этом стосе и попробуй поводиться да побороться со сподручником. Вот тут и проявится для тебя многое. Своего ли ты ищешь или Божьего? Победы ли или меру? Богоборец ли ты ещё или печальник?
Казаки-характерники и стояли в Свете, и бой, если случалось надобность, вели в Свете. А удерживались они в нём за счёт молитвы. Это была как Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), так и стос (слово заветное). Одним из таких слов заветных была Басова (или Бусова) песня. Откуда она родом, что означает и почему «Басова», прояснить у наказителя не получилось. Может, он сам это придумал? Кто знает! Поначалу нам показалось, что это простое сочетание звуков. Не больше. Но по мере её напевания мы заметили, что она способна вводить в изменённое состояние сознания (наказитель говорил нам, что она ШАРОВАРУ давала). Потому мы и решились, не зная её роду-племени и какой «выдержки» она, «из благородных» ли она или «плебейская», привести её здесь:
Люба-а-а!!! Люба-а-а!!!
Хо-о-о-м-м!!! Хо-о-о-м-м!!!
Люба-а