Философские беседы. Размышления о нашей жизни и даже больше. Максим Ефимов
были важными, как гости; они были осторожными, как будто переходили по тающему льду; они были простыми подобно неотделанному дереву; они были необъятными подобно долине; они были непроницаемыми подобно мутной воде. Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать чистым. Это были те, которые своим умением сделать долговечное движение спокойным содействовали жизни. Они соблюдали дао и не желали многого. Не желая многого, они ограничивались тем, что существует, и не создавали нового.»
И в другом месте Лао-цзы дает великолепный пример классификации типов правителей. Европеец заметит, что природа классификации радикально отличается от принятых на западе способов дефинирования, систематизации и классификации: «Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа их любить и возвышать. Ещё хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает. Поэтому, кто не заслуживает доверия, не пользуется доверием у людей. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности.»
Когда читаешь примерно аналогичные по духу и степени возвышенности тексты таких царей-философов как Соломон и Марк Аврелий, то нельзя не заметить подобный Лао-цзы характер возвышенности авторов текстов, но тем не менее текст «Дао дэ цзин» выделяется своей покоряющей и размеренной мудростью, минимальным присутствием субъективных переживаний или опыта автора. У нас создается впечатление, что устами Лао-цзы говорит само Дао, тогда как Соломон и Марк Аврелий представляются глубоко пресыщенными пессимистами, пытающимися в беспросветной земной юдоли указать более или менее безболезненный и лишенный разочарований путь жизни. И если великие мыслители и цари-философы пытались разгадать замысел божий или провидения, и уметь противостоять, менять или влиять на ход событий, то Лао-цзы полагал великой мудростью самоустранение и сохранение спокойствия и безмятежности в потоке жизни, позволяя мирозданию приводить все к неизбежному согласию. Любое неоправданное, то есть неестественное вмешательство в поток жизни лишь препятствует неизбежному наступлению равновесия и согласия. Люди должны воспитывать в себе бесхитростность, искренность, очищать свои души, быть открытыми миру и следовать своей естественности. Только в таком соединении с Дао можно постичь все бесконечное величие и красоту мироздания.
Полагаю, в современном мире в силу того, что природа как человека, так и социальных отношений не претерпела радикальных изменений с тех стародавних времен, нам всем необходимо приложить усилия для насыщения своей среды и сознания мудростью тех, кто в силу чудесных обстоятельств достиг вершин духовного состояния. Наряду с технологическими и информационными процессами развития мира, следовало бы начать активный процесс метафизического