История исторической науки России (дореволюционный период): учебник для бакалавров. М. Ю. Лачаева
содержательно-концептуальные характеристики, – М. Л.) исторического повествования. Авторы не только собирали прецеденты, но и подводили итог многовековой работе по их интерпретации»[246].
В «Степенной книге» приводятся новые версии знаменитых легенд, характеризующие системный подход к осмыслению прошлого в эпоху Грозного. Так, была тщательно переосмыслена легенда о посещении киевской и новгородской территорий апостолом Андреем. Если в ранних летописных сообщениях («Повести временных лет») легенда об Андрее не привязана к последующим рассказам о крещении Руси и даже противоречит им (в статье 983 г. утверждается, что на Русской земле «телом апостоли не суть где были»), то в версии эпохи Грозного апостольское хождение было прописано. «Пророчество апостола превратилось в прочный и убедительный исторический прецедент, подобный прецедентам родословных книг при местнических спорах», – отметил современный автор[247]. «Заочное» крещение становится дополнительным аргументом в пользу богоизбранности всей династии, а летописное сообщение «со слабым статусом, темное и невразумительное, обретает силу важного исторического свидетельства»[248].
Важная роль Руси в православном мире, которая весомо возросла при московских князьях, подчеркивалась в Степенной книге, составленной на рубеже 1550—1560-х гг., возможно, протопопом Благовещенского собора Андреем (позднее московским митрополитом Афанасием) духовником Ивана IV, близким митрополиту Макарию и его преемником на митрополичьей кафедре. Накануне введения опричнины Иван IV адресовал Афанасию послание от 3 января 1565 г. с изложением причин, заставивших его покинуть Москву.
Афанасий реализовал во многом принадлежавший Макарию (его «благословением и повелением») замысел, который был подготовлен генеалогическими выкладками Сказания о князьях Владимирских и русскими главами Русского Хронографа. На их основе создавалось принципиально новый труд. «В основу композиционного построения положен образ лестницы с золотыми ступенями, ведущей Россию и ее народ от земли на небо, от язычества к Богу. Каждая ступень этой лестницы – период правления очередного русского «самодержца». Таковыми в Степенной книге представлены русские князья от Владимира Святого до Ивана Грозного, чье правление составляет последнюю семнадцатую степень (ступень) золотой «лествицы» русской истории»[249].
Название труда «Степенная» происходит от слова «степень» (ступень). Русская история в «Степенной книге» изложена, точнее, расставлена на 17—ти ступенях. Каждой степени был отведен самостоятельный раздел – «грань», которая в свою очередь подразделялась на главы. Поскольку в главах повествуется о достойных почитания деяниях, их нередко составляют жития святых, повести и сказания о чудотворных иконах. Отдельные повествования соединены в тексте с помощью летописи, адаптированной для читателя.
Разделение на степени осуществлено в соответствии с авторской
Там же. – С. 490.