История исторической науки России (дореволюционный период): учебник для бакалавров. М. Ю. Лачаева
второе краткое послание в традициях гуманистической эпистолографии[260]. Он продолжал обвинять царя в гонениях на бояр и критиковал его за неумение вести споры и излагать свои мысли.
Оба оппонента рассматривали военные успехи представляемой каждым из них стороны в качестве доказательства правильности собственных взглядов. Поэтому они предпочитали писать письма каждый после своей победы. Так, второе письмо было написано Иваном Грозным в 1577 г. после успешного похода русских войск в Ливонию. Военный успех послужил аргументом и основанием для письменного выражения Грозным в споре с оппонентом царского торжества. На это письмо Курбский ответил спустя год, когда военная обстановка изменилась в пользу Речи Посполитой. Наиболее болезненной в полемике Грозного и Курбского была тема о полномочиях государя в сфере внутреннего управления и династических притязаний.
Ретроспективная логика Грозного диктовала ему определенную упорядоченность составленных им пространных исторических обзоров. Добиваясь убедительности в воздействии своих аргументов и доказательности собственной правоты, Иван IV насыщал текст послания примерами, охватывающими историческое прошлое Руси в контексте мировой истории. Многие примеры, к которым обратился Иван Грозный, восходят к летописям и хронографам. По мнению исследователей, Грозный следовал «определенной традиции, находившейся на пересечении двух начал – полемического трактата и деловой посольской эпистолографии»[261]. Своеобразие посланиям Грозного придает их диалогичность и ироничность, которые формируют определенный стиль ведения полемики.
Иван IV выстроил собственную теорию царской власти, суть которой он определил как православное христианское самодержавие: «Сего убо православия истиннаго Российскаго царствия самодержавство, божиим изволением почен от великого князя
Владимира, просветившаго Рускую землю святым крещением…»[262]. Самодержавие, с точки зрения Грозного, прежде всего династическая власть. В Послании Курбскому Иван IV вел свою династическую линию через Владимира Святого, Владимира Мономаха, Александра Невского, Дмитрия Донского, Ивана III и Василия III. В посланиях чужеземным правителям в качестве родоначальника династии царь называл либо Рюрика, либо римского императора Октавиана Августа.
Иван Грозный считал, что многовековая династийностъ монархической власти является признаком величия государства. Царь-идеолог представлял свою власть данной от Бога и отданной ему в единоличное обладание, независимое от боярства, духовенства и вообще какой бы то ни было общественной силы. Вывод о том, что наличие в государстве разных властей приводит его к гибели, Грозный делал на основании понимания им исторического опыта Руси[263]. Отношения с подданными он выстраивал как отношения господина арабов. Царь отстаивал свободу царской власти от контроля со стороны подданных. В наказании «злодеев» он видел одну из главных функций царской власти.
Согласно догме
Литература писем, выражающая гуманистическую концепцию.
Первое Послание Ивана Грозного Курбскому. 1-я пространная редакция // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. – М., 1993. – С. 12.