Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана). Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих
уаль джама′а) то, что религия и вера (иман) – это слово и дело: слово сердца и языка, деяния сердца, языка и органов»85.
Также он сказал: «Когда предшественники, (говоря об имане), используют термины „слово“ и „дело“, они имеют в виду слово сердца, слова языка и деяния органов»86.
Сказал Ибн уль-Каййим: «Вера (иман) имеет явные и внутренние составляющие. Явные составляющие веры – это слово, произносимое языком, и деяния, совершаемые органами. Скрытые составляющие веры – это подтверждение сердца, его подчинение и любовь, которая в нем. Внешняя часть веры (имана) не принесет пользы без внутренней, хоть и посредством нее человек защищает свою кровь, имущество и потомство. Также недостаточно внутренней части веры (имана) без внешней части, если только человек не смог выполнить ее по какой-то уважительной причине, или из-за принуждения, или из-за страха умереть»87.
Также он сказал: «Здесь есть и другая основа: сущность веры (имана) состоит из слова и дела. Слово делится на два вида: слово сердца, под которым имеются в виду убеждения, и слово языка, под которым имеется в виду произнесение свидетельства ислама. Дела также делятся на два вида: деяния сердца, то есть намерение и искренность сердца, и деяния органов»88.
Сказал шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз: «Правдивая вера включает в себя слово сердца, слово языка, деяния сердца и деяния органов»89.
Сказал ат-Тахауи: «Вера (иман) – это признание языком и подтверждение сердцем».
Комментируя эти слова, шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз сказал: «Это определение является неправильным и неполноценным. А правильным является то, чего придерживаются приверженцы сунны и единой общины, которые говорят, что вера (иман) – это слово, дело и убеждения; она увеличивается посредством покорности Аллаху и уменьшается из-за ослушания. На это указывают доводы из Корана и Сунны, которые невозможно сосчитать. Часть этих доводов упомянул Ибн Абу-ль ′Изз, и если ты желаешь, то можешь вернуться к его разъяснению.
Выведение деяний за рамки веры (имана) – это слово мурджиитов. Разногласие между ними и приверженцами сунны не является просто словесным. Нет, оно как в словах, так и в смыслах. За этим разногласием следует множество религиозных постановлений, которые известны тому, кто поразмышляет над словами приверженцев сунны и словами мурджиитов. А Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью!»90.
Также шейх ′Абд уль-′Азиз ибн Баз сказал: «Вера (иман) – это слово и дело; она увеличивается посредством покорности Аллаху и уменьшается из-за ослушания. У приверженцев сунны есть и другие определения веры. Они также говорят, что вера (иман) – это слово, дело и убеждение; она увеличивается посредством деяний покорности и уменьшается из-за грехов. Оба этих определения являются верными.
Вера (иман) – это слово и дело, то есть слово сердца и слово языка, а также деяния сердца и деяния органов. Также вера (иман) – это слово, дело и убеждение, то есть слово языка, деяния органов
См. «аль-′Акыда аль-уаситыя», 2/636, вместе с толкованием Ибн ′Усеймина, да помилует его Аллах.
См. «Маджму′ аль-фатауа», 7/506.
См. «аль-Фауаид», стр. 58.
См. «ас-Салят уа хукму тарикиха», стр. 56.
См. «Маджму′ аль-фатауа Ибн Баз», 5/87.
См. «Маджму′ аль-фатауа Ибн Баз», 2/83.