Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана). Салих ибн Мухаммад ас-Сувеййих
не является просто словесным. Нет, оно как в словах, так и в смыслах. За этим разногласием следует множество религиозных постановлений, которые известны тому, кто поразмышляет над словами приверженцев сунны и словами мурджиитов. А Аллах – Тот, к Кому обращаются за помощью!»109.
Также сказал шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан: «Если человек говорит: „Деяния – это условие полноценности веры, (а не условие ее обязательности) “, то мы не говорим, что он согласился с мурджиитами, однако (мы говорим, что) он из числа мурджиитов»110.
Также Постоянный комитет ученых Саудовской Аравии под руководством шейха ′Абд уль-′Азиза ибн База заявил (см. фетва №21436) о том, что следующие слова: «оставивший все благие деяния может спастись от Огня» – являются словами мурджиитов.
Ученые Постоянного комитета сказали: «Упомянутые вами слова111 – это слова мурджиитов, которые выводят деяния за понятие веры (имана) и говорят: „Вера (иман) – это подтверждение сердцем“. Или же они говорят: „Вера (иман) – это подтверждение сердцем и слово, произнесенное языком“. Что же касается деяний, то, по их мнению, деяния – это условие полноценности веры, а не часть веры. Если человек уверовал сердцем и произнес (свидетельство) языком, то, по их мнению, он является верующим с полноценной верой, что бы он ни совершал. Такой человек заслуживает вхождения в Рай, даже если он никогда не совершал ничего благого. За этим заблуждением следует множество ложных последствий. Например, из этого следует, что неверие (куфр) ограничивается лишь отрицанием (такзиб) или дозволением в сердце. Нет сомнений в том, что это слово является ложным словом и явным заблуждением, противоречащим Корану, Сунне и тому, чего придерживались приверженцы сунны и единой общины в ранние и поздние времена»112.
Во-вторых, ученые ясно сказали, что следующие слова: «чтобы спастись от Огня, достаточно одного деяния – а это произнесение свидетельства ислама» – это слова мурджиитов.
Сказал аль-Халляль в книге «Ас-Сунна»: «Одно из мнений мурджиитов заключается в том, что вера (иман) – это слово, произнесенное языком, и деяние, совершенное органами. Но они говорят: „Если ты произнес (свидетельство ислама), то ты уже совершил дело“. Это – самое скверное из их мнений».
Затем он передал, что аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Абу ′Абдуллаха (Ахмада ибн Ханбаля) спросили, что он думает о Шабабе113, и он ответил: «Шабаба призывает к мурджиизму. И от Шабабы передается самое скверное из этих мнений, подобное которому я не слышал ни от кого. Шабаба сказал: «Если (человек) произнес (свидетельство ислама), то он уже совершил дело!». Он говорит: «Вера (иман) – это слово и дело, как они говорят. Если (человек) произнес (свидетельство ислама), то он уже совершил деяние органами. То есть языком. Когда он произнес (свидетельство), он совершил деяние языка!». Затем Абу ′Абдуллах (Ахмад ибн Ханбаль) сказал: «Это – скверное мнение! Я не слышал,
См. «Маджму′ аль-фатауа Ибн Баз», 2/83.
https://www.youtube.com/watch?v=ltdyS-b5K44 Также см. книгу «Масаиль филь иман» («Вопросы о вере, на которые ответил шейх Салих аль-Фаузан»), стр. 13, вопрос 17.
Слова о том, что оставивший все деяния спасется от Огня.
См. «Маджму′ фатауа аль-ляджна», 28/126.
Абу ′Амр, Шабаба ибн Саууар аль-Мадаини – один из мурджиитов. Некоторые обладатели знания говорят, что Шабаба затем раскаялся и отказался от своего мнения. А Аллах знает лучше!