Reino, política y misión. Alberto Roldán
(El títere y el enano. Buenos Aires, número 1. Para un análisis más pormenorizado de la crítica de Moltmann a la escatología de Cullmann, véase Richard Bauckham. God will be all in all. The Eschatology of Jürgen Moltmann. Capítulo “Time and Eternity”. Minneapolis: Fortress Press, 2001, pp. 177 y ss. Desde otro ángulo, Wolfhart Pannenberg también critica el binomio cullmanniano del “ya pero todavía no” del Reino, porque, dice, esa concepción no tiene en cuenta que el mensaje de Jesús partió manifiestamente de la prioridad del futuro antes que del presente. Parece más adecuada la ordenación inversa que comprende el presente del Reino como la manifestación anticipada de su futuro (Wolfhart Pannenberg. Teología y Reino de Dios, p. 15).
39 Jürgen Moltmann, óp. cit, p. 13.
40 El texto base de nuestra investigación es Paul Tillich. Systematic Theology. Life and the Spirit History and the Kingdom of God. Volumen III. Chicago: The University of Chicago Press, 1963. De ese modo, usamos el texto original inglés, ya que el propio Tillich consigna en el prefacio: “I want to express my thanks to Mrs. Elizabeth Boone, who did the necessary ‘Englishing’ of my style with its unavoidable Germanisms […]”.
41 Ídem, p. 300.
42 Ídem, p. 301. La palabra scholar que insertamos entre corchetes, es para indicar el término inglés que usa Tillich. Cada vez que nos parezca importante indicar el vocablo original, lo consignaremos de este modo.
43 Ídem, pp. 301–302.
44 Ídem, p. 302.
45 Ibíd.
46 Ibíd.
47 Ídem, p. 303
48 Ídem, p. 350.
49 Ídem, p. 357.
50 Ídem, p. 358.
51 Ibíd.
52 Ibíd.
53 Paul Tillich. Moralidad y algo más. Buenos Aires: La Aurora, 1974, p. 38. Este libro lo dedica Tillich a su amigo Reinhold Niebuhr, quien precisamente es autor de la notable obra: El hombre moral en la sociedad inmoral (Buenos Aires: Siglo XX, 1966).
54 El proyecto teológico de Pannenberg centrado en la historia se puede apreciar en Wolfhart Pannenberg (editor). Revelation as History. A proposal for a more open, less authoritarian view o fan important theological concept. Londres: The Macmillan Company, 1968.
55 Wolfhart Pannenberg. Teología y Reino de Dios. Salamanca: Sígueme, 1974, p. 12.
56 Ídem, p. 13.
57 Ídem, p. 43.
58 Ídem, p. 47.
59 Ídem, p. 49.
60 Ídem, p. 55
61 Ídem, p. 58
62 Ídem, p. 59.
63 Jürgen Moltmann. Teología de la esperanza. Salamanca: Sígueme, 1969, p. 20.
64 Ídem, p. 282.
65 Ídem, p. 283.
66 Jürgen Moltmann. Trinidad y reino de Dios. Salamanca: Sígueme, 1983, p. 207.
67 Para un análisis más profundo de la teología política de Carl Schmitt y su superación por parte de Metz y Moltmann, véase el capítulo “Las teologías políticas de Jürgen Moltmann y Johann Baptist Metz. Alternativas al planteo de Carl Schmitt”.
68 Sintetizamos aquí los conceptos vertidos por Moltmann en Trinidad y reino de Dios, pp. 214–215.
69 Ídem, p. 216. Cursivas originales.
70 Ernst Bloch. The Prinzip Hoffnung. Frankfurt-am-Main: Suhrkamp Verlag Kg, 1959, p. 1413, citado en Moltmann, óp. cit., p. 220. Hay versión española por Trotta, de Madrid.
71 Gianni Vattimo ha ampliado los conceptos de Joaquín de Fiore y los ha aplicado al tema hermenéutico. Dice que, según Joaquín, el reino del Padre es el que estuvo caracterizado por la ley; el del Hijo por la servidumbre filial, y el tercero, el del Espíritu, por la libertad. Gianni Vattimo. Después de la cristiandad. Por un cristianismo no religioso. Buenos Aires: Paidós, 2004, p. 42).
72 Moltmann, óp. cit., p. 230.
73 Johannes Verkuyl. “Prolegomena”. En Contemporary Missiology: An Introduction. Tomado del curso de Carlos Van Engen, TM 10: Perspectivas bíblicas de la missio Dei, lecturas complementarias adicionales, Prodola, p. 3.
74 Ibíd. Cursivas originales.
75 Ibíd.
76 David J. Bosch. Misión en transformación. Grand Rapids: Libros Desafío, 2000, p. 476.
77 Ídem, p. 476.
78 Ibíd.