Miyamoto Musashi. Kenji Tokitsu
lapso de tiempo.24 Por lo tanto hay que entrenarse y habituarse a diario a fin de que una mente inmutable sea lo normal. Es un punto esencial de la estrategia; con ese espíritu escribo sobre la guerra y el combate en el Manuscrito del fuego.
El cuarto es el Manuscrito del viento. Lo que escribo en ese manuscrito no trata sobre mi escuela, sino sobre las estrategias de las otras escuelas actuales. Se utiliza la expresión: el viento antiguo, el viento moderno y también el viento de tal o cual familia.25 Explico las estrategias de las otras escuelas y sus técnicas en el Manuscrito del viento.
Sin conocer a los otros, uno no puede conocerse verdaderamente a sí mismo. En la práctica de todas las vías y de las cosas, existe el peligro de separarse de la vía justa.26 Incluso si practica a diario la vía creyendo que está en la buena dirección, puede pasar que se desvíe de la verdadera vía si su mente está desviada. Si no avanza en la verdadera vía, una pequeña deformación de la mente acaba por causar una gran deformación. Hay que reflexionar mucho sobre ello.
Se considera en las otras escuelas que sólo el arte del sable es la estrategia, no sin razón. Pero lo que entiendo por el principio y las técnicas de la estrategia es muy distinto. Escribo sobre las otras escuelas en el Manuscrito del viento a fin de que pueda conocer su estrategia.
El quinto es el Manuscrito del cielo (o vacío).27 Por lo que yo expreso por cielo (o vacío), ¿cómo podría distinguir entre el fondo y la entrada (la profundidad y la superficie),28 puesto que se trata del vacío? Después de haber adquirido el principio de la vía,29 es posible alejarse, entonces se encontrará naturalmente libre en la vía de la estrategia y conseguirá naturalmente una elevada capacidad.30 Encontrará naturalmente la cadencia que conviene al momento, y la pegada aparecerá sola y tocará por sí misma. Todo ello está en la vía del vacío. Escribo en el Manuscrito del cielo la manera de penetrar naturalmente en la vía verdadera.
Doy a mi escuela el nombre de Escuela de los dos sables31
Califico mi escuela por los dos sables, puesto que todos los guerreros, desde el vasallo al soldado, deben llevar con firmeza en las caderas dos sables. En otro tiempo, se llamaba a esos dos sables tachi y katana, y actualmente se les llama katana y wakizashi. Está de más decir que todos los guerreros llevan esos dos sables(17) en la cintura. Tanto si sabe utilizarlos como si no, en nuestro país, el hecho de llevar los dos sables es la vía del guerrero. Con la finalidad de hacer comprender la ventaja de llevar los dos sables califico a mi escuela como los dos sables. La lanza y el naginata(18) son armas para utilizar en el exterior, en el campo de batalla.(19)
En mi escuela un principiante aprende la vía cogiendo al mismo tiempo el sable grande y el pequeño.32 Esto es esencial. Si hay que morir en combate, es mejor utilizar todas las armas que se lleva. Es deplorable morir con armas en la vaina sin haber podido utilizarlas.(20) Pero si se tiene un sable en cada mano, resulta difícil manejarlos con soltura. Por eso hay que aprender a manejar un sable grande con una sola mano. Es normal manejar con dos manos un arma grande como la lanza o el naginata, pero el sable grande y el pequeño son armas para utilizar con una sola mano.
Coger un sable grande con ambas manos es perjudicial cuando nos batimos a caballo, cuando nos batimos corriendo, cuando nos batimos en un terreno pantanoso, un arrozal profundo, un campo pedregoso o un camino abrupto, o cuando nos encontramos en una refriega. Cuando se coge con la mano izquierda un arco,33 una lanza u otra arma, hay que coger el sable con la derecha.34 Por eso coger un sable con ambas manos no es bueno para la verdadera vía. Si no se consigue matar al enemigo con una sola mano, basta con utilizar, entonces, las dos. No es un asunto complicado.
El fin de aprender a manejar los dos sables es aprender a manejar con soltura el sable grande con una sola mano.35 Al comienzo, a todo el mundo le resulta difícil manejar el sable grande con una sola mano debido a su peso; siempre pasa lo mismo cualquiera que sea la iniciación. Para un principiante, es arduo armar un arco al igual que el manejo del naginata. Cualquiera que sea el arma, lo importante es acostumbrarse a ella. Así es como se conseguirá armar un arco fuerte y como se conseguirá, entrenándose cada día, manejar el sable con soltura y adquirir la fuerza conforme a la vía.
La vía del sable no se reduce a la rapidez del golpe. Precisaré este punto en el segundo manuscrito, el del agua. Se maneja el sable grande en un espacio despejado y el sable pequeño en un espacio estrecho, éste es el punto de partida(21) de la vía.
En mi escuela hay que ganar tanto con un arma larga como con una corta. Por eso no determino la longitud del sable. Estar dispuesto a vencer con todas las armas es la esencia de mi escuela. La ventaja de coger los dos sables en lugar de uno queda patente cuando nos batimos solos contra numerosos adversarios y cuando nos batimos en un lugar cerrado. No es necesario escribir más sobre ello ahora. Hay que conseguir conocer diez mil conociendo bien uno. Si consigue practicar la vía de la estrategia, nada debe escapar a sus ojos.36 Hay que reflexionar bien.
Conocer el significado de los dos ideogramas hyô-hô37
Generalmente, en esta vía se llama hombre de la estrategia al que sabe manejar el sable. En la vía de las artes marciales,38 se denomina arquero al que sabe tirar bien al arco, tirador de fusil al que sabe tirar con fusil, experto en lanza al que es hábil con la lanza, experto en naginata al que maneja bien el naginata. Entonces debería llamarse experto en sable largo o experto en sable corto al que destaca en las técnicas del sable. El arco, el fusil, la lanza y el naginata son todas armas de guerrero, cada una de ellas forma parte de la vía de la estrategia. Sin embargo, la estrategia suele emplearse para designar el arte del sable. Existe una razón para ello.
Con la virtud del sable39 se gobierna el país y se comporta uno mismo de forma adecuada; el sable está en el origen de la estrategia. Si domina la virtud el sable, una persona puede vencer a diez. En ese sentido en mi escuela los principios son los mismos para uno y para diez mil, y lo que entiendo por estrategia comprende todas las prácticas de los guerreros.
Se puede hablar de vía para los confucionistas, para los budistas, para los maestros de té, para los maestros del saber vivir, para los bailarines, pero esas vías son distintas de la vía del guerrero. Sin embargo, el que profundiza lo bastante en la vía encontrará el mismo principio en cada cosa. Es importante que cada persona perservere40 en su propia vía.
Conocer la ventaja de cada arma en estrategia
Si conoce bien las ventajas de las diferentes armas, puede utilizar cualquier arma de forma adecuada(22) en función de la situación y del momento.
El sable pequeño tiene ventajas en un lugar estrecho y cuando el adversario se acerca. El sable grande es adecuado y tiene ventajas en casi todas las situaciones. En el campo de batalla, la utilidad del naginata no es tan grande como la de la lanza, puesto que, puestos a comparar, la lanza permite tomar mejor la iniciativa.(23) Supongamos dos adeptos del mismo nivel, uno con una lanza y el otro con un naginata; el de la lanza tendrá un poco más de ventaja. La eficacia de la lanza y del naginata depende de la situación del combate; serán poco eficaces en un lugar estrecho y también cuando estemos en una casa rodeados de enemigos.(24) Son sobre todo armas de campo de batalla, indispensables en lugares de guerra.
Puede aprender y elaborar las sutilezas técnicas en sala, pero de nada le servirán(25)si olvida la verdadera vía.(26) El arco es conveniente cuando se hace avanzar o retroceder a los soldados en la estrategia de las batallas. Permite tirar con rapideza, al mismo tiempo que utilizar lanzas y otras armas, de modo que es especialmente útil en los campos de batalla en terreno despejado. Pero su eficacia no basta para atacar un castillo o combatir enemigos más allá de 36 metros.41
Ni que decir tiene que en la actualidad hay muchas flores y pocos frutos en tiro al arco, al igual que en las otras artes. Si el arte no es más que eso, no puede ser útil en una situación importante. El interés es grande.(27)
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