Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль. Лгало… и Подлыгало…
бытие;
2. Чувственное и умозрительное (ангельский мир) бытие;
3. Небо и земля;
4. Земная реальность и рай;
5. Женская и мужская природа.
Всё это так. Но по отношению к Богу, который есть Вечность, и это ересь. Всё бытие – ересь.
В общем, кто имеет ум Господний, чтобы счесть его? Никто! Но тогда невозможно указать единственный и непогрешимый путь в Истину! Всё так, и всё не так!
А что говорит нам по этому поводу Спас? Всё так, и всё не так!
Но тогда что делать-то? А то, что делаешь! И нет тут пессимизма. Тут всего лишь сказано: «Всякому овощу своё время!»
И тут вот ещё что следует сказать… Пока мир уймой раздираем, невозможно не бороться за подчинение. И тут мы приведём в пример духовные упражнения иезуитской аскезы, изобретённые Игнатием Лойолой и основанные на развитии воображения и способности им управлять. При помощи них в ордене иезуитов осуществлялось подчинение.
Неофит, вступающий в орден, должен был под руководством опытного наставника с помощью психотехники вызвать в себе ряд представлений, близких по интенсивности содержания к галлюцинациям. В течение довольно продолжительного времени он должен был созерцать свою скверну, исполняясь ужаса от глубины своего падения, трепеща перед лицом неумолимого Судьи – Бога. Далее он должен был воображать земную жизнь Христа, представлять себя мучающимся в аду. В конце он созерцал Церковь, торжествующую вечную победу, её славу и величие.
Воображение в духовных практиках иезуитов играет большое значение потому, что именно через него при соответствующей настройке происходит прямой доступ к воле подчинённого, который становился преданным адептом ордена. Постоянно погружаясь в медитативные галлюцинации по предписанию ордена, неофит становился послушным орудием в руках начальства. Главным же начальником и руководителем иезуитов был римский папа. По мнению И. Лойолы, Христос создал Церковь, которая ему должна быть совершенно послушной, как рабыня без своей воли. Если Церковь в лице римского папы выскажется о некой белой вещи, что она чёрная, то истинный послушник должен верить папе, а не своему мнению. Требование совершенного послушания, призыв к отказу от своего «я», деятельная борьба с врагами Церкви – вот основные мысли Лойолы. Но они не являются личным его изобретением, но выражают общий дух и самую сердцевину католической антропологии.
Но к чему нами это сказано? Если вы были внимательными по ходу нашего повествования, то не могли пройти мимо того, что в Спасе не было догмы, не было методы, а упражнения создавались под восприемника по мере передачи ему Образа мира. Делалось это для того, чтобы передающему не стать ловцом душ. Это, подчеркнём, важнее не для восприемника, но для так называемого учителя. Скакнуть в Волю! Для чего нужно перестать подчинять других. Не самому перестать подчиняться. Перестать подчинять других!
Во всех методах исподволь присутствует невидимый или видимый НЕКТО, которому мы отдаем своё «я». Тем они и опасны, что желая обрести