Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль. Лгало… и Подлыгало…
вид, а именно – вид креста (отсюда происходило и другое название креста жизни – «крест душевный»). Вертикальная линия олицетворяла собой тричастие человеческой души: Душу жизненную – Живу, Душу ощущающую – Смагу (характер), Душу рассудочную (Тяму). О них было сказано выше. Горизонтальная линия «душевного креста» – овидь – отражала ещё два состава души, спутников душевных: Душу-птицу и Душу-тень.
Первый – это Душа-птица, или Ведогонь, известная ещё как Тело сновидений, или Сорочья душа. Традиционно душа-Ведогонь располагалась справа, ближе к подмышке. Во время сна она отправлялась странствовать по иным мирам и светам. С Сорочьей душой было связано множество «хитрых» приёмов казачьего Спаса. К примеру, характерники могли пользоваться Ведогонью с целью сбить с толку своих противников. При этом они, оставаясь в одном месте, могли появляться одновременно и в другом. С Сорочьей душой связаны представления об обо роте и оборотнях. Известные многим воины – берсерки и волкодлаки – слыли непобедимыми из-за своей способности к обороту. На самом деле, раздевшись по пояс догола, они принимали облик зверя. И даже если внешне они были сами собой (хотя, конечно, было когда-то и умение обращаться в животных в яви), то неистовство и сила их становились подобными медведю (бер) или волку. Память о подобном обороте осталась в языке в слове «оголтелый», то есть оголивший тело. В современном понимании оголтелый – бешеный, неистовый. Данное обстоятельство полностью сообразуется с мифологическими представлениями: ведь раздетость – знак, как говорят люди учёные, ламинального (порогового) состояния, положения между мирами, что как раз и служит предпосылкой к обороту. В традиции Спаса ламинальность называли Межой, Мжой, пограничьем, укрáиной, «ни здесь, ни там» (об этом чуть ниже). А раздетость часто применяли для «перехода» – «оборота», как модно сейчас говорить, в изменённое состояние сознания в многочисленных обрядах.
Второй состав – Душа-тень, Сень, или Образ. Она остаётся в творениях рук человеческих, в его следе на земле, в его изображениях, в его одежде. Даже упавший волос и человеческие выделения несут в себе часть Души-образа. Понятие «тень» для наших предков – это то, что уходит, отделяется от тела. С ней связывали такие действия, которые сегодня известны как симпатическая парциальная магия. При магическом действии руководствовались таким подходом: что сделаешь с частью предмета, то произойдёт и с самим предметом. Сказанное очень широко применялось как при порче, так и при лечении людей.
Тень – заместитель, двойник человека, частица его души. Представления о тенниках (сенниках) как о некой самостоятельной частице, которая может отделяться от человека, определили отношение к тени как к мифологическому существу, связанному с потусторонним миром. Умение магическим путем менять местами своё тело и тень, «переводить» на сенника свои физические ощущения – характерная черта ведьмы и колдуна; чтобы их обезвредить, считалось в народе, нужно было ударить осиновым поленом по их тени, ибо там была их уязвимость. Если же ударить самого колдуна