Том 3. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть II. Соль. Лгало… и Подлыгало…
Они представляют собой неотъемлемую часть всех методов аюрведической терапии – от простейшего самолечения до сложнейших клинических процедур. Мармы – это часть «священной физиологии» индусов, а мармавидья – совокупность лечебных приёмов, которая имеет громадное значение в их жизни, здоровье и духовной практике. В Индии насчитывали 107 марм. Многие зададутся вопросом: почему же тогда у славян их 27? Может, индийская традиция более глубокая? Вопрос останется без ответа. Наши предки, если верить словам знахаря, знали о 181 стогне, но они пока что уходят за пределы нашего понимания. Мы же просто поставили себе задачу рассказать здесь только о том, что более-менее охватили и осознали сами. О том, что для нас остаётся не более чем размытой невнятностью, надо ли говорить? Не стоит напускать излишнего тумана. Его и так слишком много…
Вообще же цифра 27 в славянской традиции почиталась как священная. По преданиям, она связана с «тридевятью» именами царя Гороха (возможно, наши предки так называли Перуна) и присутствует во многих обрядовых действиях наших предков. Например, для лечения порчи в особо сложных случаях воду набирали из 27 ручьёв. Так же выгоняли порчу в бане, для растопки которой шло 27 поленьев. Число 27 присутствует в обрядах лечения испуга у детей. В одном из таких наливали воду в медную чашку, чиркали ножиком крест-накрест по воде и считали: один, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять. Три раза по девять. Затем этой водой мыли голову, ноги, руки ребёнка и брызгали ему в лицо. Для лечения ребёнка от «сухот» делали 27 вареников. Варили их в непочатой воде, и в этом отваре купали больного. Вареники выбрасывали на перекрёсток, а воду выливали. Для лечения сглаза, испуга лицо обмывали наговорённой водой снизу вверх – от подбородка ко лбу по три раза девять дней подряд. 27 раз начитывали заговор при укусе змеи («В морском озере, во святом колодце черпаю я воду, отговариваю, приговариваю от той от лютой от медяницы, от золотой головы. Ты, змей лютый, золотая голова, выкинь свою жалу от раба Божьего (имя), от живота, от сердца, от третьей жилы, от третьего пожилка, от третьего сустава, от третьего суставчика. Аминь»).
Ещё в одной магической «прописи», если опасались, что порча проникла глубоко в кости человека, собирали три раза по девять костей, варили их в воде и этой водой купали больного. В свадебной обрядне молодых в первую брачную ночь было принято класть на «тридевяти» (то есть на 27) снопах, чтобы «прибыток был в хозяйстве».
Отмечалось применение числа 27 и во вредоносной магии. Чтобы наказать своего врага, нужно было сделать у воды глиняного человека, дать ему имя недруга, а затем отнести это изваяние на пенёк. После чего стреляли 27 стрелами ему в брюхо, читая в это время заговор с лихими пожеланиями.
Как «отчаянные» удачи лишали на 9 лет
Набирали на убывающую луну на погосте 27 мелких веток, рубили их топором со словами: «Месяц рассекал, косой косил, топором рубил, да (имя) удачи лишил. Удача та прибита, в щепки расколота, да в печь кинута,