Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…. Лгало… и Подлыгало…
ею. В неё войти надо и быть в ней, чтобы стать ею! Вот тогда ты не просто сильным будешь, но с силой самой заодно! А в силу войти можно, только облачившись в Рубаху Силы. Вот и буслали силу, через сподручника ли пропущенную, просто ли силу из мироколицы. Только вся эта выпитая нами сила – наше внушение лишь. До поры. Мимо она, если я сам не сила. Да, как горячая вода, проходя по трубам, отдаёт им тепло, так и сила отдаёт толику от себя, проходя сквозь тело. Поскрёбышем проходит, как говорили наставники. Но этого мало для того, чтобы удовлетворённым быть! По чуть-чуть – жителя лишь устраивает, а человека – нет! Нужно в силу идти! Нужно в неё войти! Нужно себя ей отдать, чтобы ею стать! Вот и собят силу, через тело проходящую, на престоле Кряжи, чтобы из неё трембач сложить. А потом силу «за ниточку ловят» да в трембач её помещают, чтобы тут её затем выварить (для этого использовали дыхательные приёмы), а потом из узвара того Рубаху Нечужую себе сковать. И становится рубаха эта ключом для тебя в мир силы. Раз войдя в него, в нём ты и пребывать будешь вечно. И не как часть, но как целое. Вот тогда и повести силу ты сможешь, собрать её, разделить, закружить. В общем, что душе будет угодно. Правда, не забывая при этом, что течёт она, сила, к Ладу лишь, но не к произволу твоему! Тут уж, в силе, тебя и быть не должно, чтобы не стать опоной её току к Ладу. Но если ты и с силой начнёшь считаться, утверждая ей, что у тебя своя точка зрения, и при этом требовать от неё своего, то, в лучшем случае, выбросит она тебя. А в худшем – перемелет! Хоть и говорят, что сила безразлична, что она равно и злому, и доброму служит, это отчасти лишь так. Сила к совершенству течёт. И там только добро или зло в силах, когда они к совершенству направлены. В противном случае как добро, так и зло бесплодны. Совершенство же в Ладе. Потому-то наставники и подчёркивали: коль все дела твои не к Ладу, но «под себя горище нагрести», сила мимо тебя утекать будет. И это несмотря на то, что ты пахать и пахать будешь. Сила с тем, с кем Бог! А Бог не с тем, у кого «своя правда», но с тем, кто «о мире, что мера, печаль имеет». Блаженны миротворцы, ибо они наречены будут сынами Божьими!
То есть Боярга – лишь отчасти силовая гимнастика Спаса, которая тель пестует. В большей же мере она всё та же работа с изменёнными состояниями сознания, о которой мы в третьей части рассказывали. И создание печи некой да наковальни, в которой и на которой потом многие работы велись с состояниями, с той же силой. И всё же нужно тут пример привести: как это – вываривать и выковывать состояния. Несмотря на то, что только что выше его приводили. Возьмём ту же силу.
Вот наставник, чтобы даром (через дар) тебе к силе подход передать (подход лишь, не силу!), верстает через тебя обратно силу, через тебя же идущую. То есть ты её пускаешь в дело. Наставника, к примеру, подломить пытаешься. А он её вертает (разворачивает) и верстает (проводит) через тебя в землю ту же или в небеса. Смотрите «верстания силы». Но не просто, а «с наукой». То есть «науку» в неё вкладывает. И вот ты вдруг что-то поймал. Озарение тебя охватило. Но что это? Вопрос пока что. Лёгкость, ток, ещё