Том 8. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть V. О спорном и нелепом. Лгало… и Подлыгало…
разрушенье ещё в силу не вступили, где они в покое и где нет ни тогда, ни ныне. А – раздолье есть, зов. У – спад, или отзыв к раздолью. А И – соуз их! Почему он позади стоит? Ну, такие же у тебя негодования всколыхнулись? Мол, как же так! Союз между должен быть! А тут опосля! Не так как-то! Но дело в том, что «между» не соединяет, а разделяет! В конце же И – яко замок. Он-то и соединяет соузом первогромы! Начни петь диву шишки, предобразу её, эту чародейскую песню, и он – предобраз – отзовётся тебе, откроются врата к Сущему.
Зачем всё это надо? Ты же меня когда-то об образах спрашивал, не я тебе навязался. А сам, ради чего вопрос-то задавал, и не поймёшь? Немало я на таких нагляделся. Приходят с вопросом. Рьяно так, напористо! Мол, давай, и всё тут! Ну, начинаешь ты ему подсказку давать – стрелу пускать, а он смотрит на тебя с немым вопросом, оценивает: а для чего это, для чего то? Потому-то и мимо них «наука» эта нехитрая проходит. Так как они сами в себе запутались. Падла в них, глубоко спрятанная, живёт! Не то они ищут, о чём спрашивают! Не то они сами есть, что в мир о себе кажут! Не то! Оттого и вопросом глядят на тебя да укором, когда ты им вопрос их же раскрыть пытаешься. Вроде как: «О чём это ты? Я тебя не о том спрашиваю!» Хотя ты им именно на вопрос поставленный ответ даёшь.
Слово «падла» хоть и не наше, но близко оно к сути того, что скрыто в человеке. Заимствовано оно нами у иудеев древних. Говорят, у них оно означало «выкупать из рабства». В сути, раба. У нас же оно просто означает того, кто подле себя, кто веником живёт, кто на части разорван. На устах одно, внутри другое. Лицемер этакий! Также говорят, что латинское «орбус» («лишённый чего-либо») и древнеиндийское «арбас» («слабый») тоже со словом «раб» единого корня. Достаточно ли тебе того? Разумному-то достаточно будет! Достаточно, чтобы увидеть, что за враг такой хитрый в падле скрыт. Но не всегда мы разумны. И не всегда сказанного достаточно бывает, даже если во сто крат больше скажешь, чтобы падлу эту узреть! Ловко она скрывается!
А она, падла эта, раб наш, который в каждом есть, раскалывает нас пополам. На люди мы одно, глубоко же внутри себя – другое! Вот тогда-то ни в дудочку, ни в сопелочку мы. Как говорится, либо в стремя ногой, либо в пень головой. Одним словом, мимо! Мимо Жизни своей! И уж точно мимо науки сей «хитрой».
А надо всё это, что я тут тебе сказываю, чтобы в углубину войти, к Сущему взойти, ради Лада! О Ладе маета наша! Все дела, всё, что нас соблазняет, к Ладу нас устремляет! Хоть жажда учить, хоть желание лечить, хоть плясать, хоть писать. Всё к Ладу! Все мы его трудники. И тот, кто не по верхам Лад тот ищет (прав – неправ, мол, ты), но вглубь идёт, в сердце, к серёдке, где прав – неправ друг в друге пропадают да единым становятся, чародеем равновесия делается.
Непонятно тебе сказанное? Ну и слава богу! Ты просил, я сказываю! Узелок развязываю! А если тебе ещё чуть надо досказать да подсказать, непонятно сказываемое, то тебе ещё чуток надо… дорасти! Не созрел ты, чтобы с ветки пасть, нет слёз у тебя по Ладу, не наистязался ты ещё мир воевать. Здесь, в мире, твои чаяния! Коли