Табу и невинность. Александр Смоляр
поведения, которые стабилизировали власть. Из плачевного морального состояния общества умеренные делали вывод о необходимости подходить к проблеме ответственности и вины с осторожностью. Мы не освободимся от коммунизма, канализируя нашу коллективную агрессию против «козлов отпущения». Парафразируя Чехова, можно сказать: всем нам надо выдавливать из себя по каплям советского человека (Чехов говорил о рабе)[50]. Необходим акт воли, но в первую очередь всеобщее демократическое переобучение и перевоспитание, которые могут иметь место только в условиях демократии, ограниченной роли государства, ответственности индивидуума за свою судьбу. И вовсе нет уверенности в том, что люди номенклатуры приспособятся к свободе хуже, нежели вчерашние оппозиционеры. Решающим тут будет не вчерашний героизм или оппортунизм, но открытость ума, динамизм, квалификация, умение действовать и справляться с трудностями в условиях неуверенности и неопределенности.
Прошлое предоставляет еще один аргумент против всяких морализаторских поползновений радикалов и против их притязаний на расчеты с прошлым. Недавние злодеяния и преступления напоминают о том, что и независимая Польша не была свободна от них. Говорят об убийстве Нарутовича[51], о Березе[52], об отношении к национальным меньшинствам и т. д. Да и в период войны замечают не только героизм, но также случаи измены, фашизирующего радикализма, антиеврейских действий. Пишется, следовательно, о Национальных вооруженных силах[53], о Юзефе Мацкевиче[54], о военных и послевоенных еврейских погромах. Сложная картина вины и ответственности, расширение круга лиц и поколений, которым можно предъявить моральные и политические – если не уголовные – обвинения, внушают, как представляется, мысль о необходимости проявлять осторожность и не разбрасываться поспешными суждениями или приговорами.
В этом свете любопытно, что умеренные, среди которых можно обнаружить большинство видных фигур демократической оппозиции, делавшей из морали и истины эффективный инструмент борьбы с коммунизмом, с такой легкостью отказались от этого языка в пользу политики реализма и прагматизма.
Так или иначе ты был должен погибнуть Гамлет
ты не был для жизни
верил в понятья кристальные а не в человечью глину, —
говорит Фортинбрас в стихотворении Збигнева Херберта[55].
Радикалы…
…иначе, чем умеренные, воспринимают приоритеты, перед которыми оказывается народ, восстанавливающий свой суверенитет. Избавление от следов коммунистического прошлого является для них условием сохранения свободы, упрочения демократии и дальнейшей хозяйственно-экономической реконструкции. А ключевым вопросом является политическая власть. Осенью 89-го, говорит Ярослав Качиньский, «следовало атаковать и добить коммунизм в Польше… Надлежало приступить к решительным
Это цитата из письма А. П. Чехова издателю и журналисту А. Ф. Суворину от 7 января 1889 г. Чехов пишет о том, насколько для человека необходимо чувство личной свободы: «Что писатели-дворяне брали у природы даром, то разночинцы покупают ценою молодости. Напишите-ка рассказ о том, как молодой человек, сын крепостного, бывший лавочник, гимназист и студент, воспитанный на чинопочитании, целовании поповских рук, поклонении чужим мыслям… выдавливает из себя по каплям раба». В оригинале эти слова ошибочно приписываются Гоголю.
Габриель Нарутович (1865–1922) – первый президент РП, инженер; с 1908 г. профессор политехники в Цюрихе. В 1920−1921 гг. – министр общественных работ независимой Польши, в 1922 г. – министр иностранных дел. 9 декабря 1922 г. голосами левых, центристов и национальных меньшинств был избран президентом, что вызвало резкие нападки правых сил; 16 декабря 1922 г. застрелен в Варшаве националистом.
Имеется в виду концлагерь, созданный польскими властями в 1934 г. в Березе-Картузской (сейчас г. Береза в Брестской области Беларуси) как место внесудебного интернирования противников правящего режима, главным образом членов оппозиционных партий (эндеков, социалистов и коммунистов), а также радикальных украинских националистических организаций (ОУН и др.). В этот концлагерь сажали на основании распоряжения административных властей на срок 3 месяца (который часто продлевался). Ликвидация лагеря в Березе была одним из требований антисанационной оппозиции.
Главной целью этой части польского вооруженного подполья была борьба за независимость Польши и восстановление государства в довоенных границах, но с новой западной границей, по Одеру и Нысе Лужицкой (концепция марша на запад), а также создание так называемого Католического Польского государства путем национального переворота (революции) во всех сферах общественной жизни. Предусматривалось национальное экономическое самоуправление с сохранением частной собственности; национальный солидаризм, противостоящий классовым разделениям; национальная парламентская система в конфедерации малых государств Центральной Европы; национальная армия для защиты национального сообщества от тоталитаризма двух видов: германского и советского. В идейно-воспитательной и пропагандистской работе (издавалось около 70 собственных журналов) делался упор на национализм и католическую веру, осуждался фашизм и коммунизм, подвергались нападкам так называемое партийство и влияние бывших пилсудчиков в Армии Крайовой. Кроме того, эти силы выступали против существовавшей до сих пор значимой роли евреев в обществе и требовали ее ограничения в будущей Польше, а также подчеркивали свою лояльность властям РП в изгнании.
Юзеф Мацкевич (1902–1985) – писатель и реакционный публицист. В 1939–1941 гг. – редактор виленской «Газеты цодзенней» («Ежедневной газеты»). В июле-октябре 1941 г. печатался в издаваемом немцами «Ежедневном курьере». За этот акт коллаборационизма специальный суд АК в 1943 (1942?) г. приговорил Мацкевича к смертной казни (позднее приговор был официально отменен). По приглашению немцев и с ведома командования АК участвовал летом 1943 г. во вскрытии могил и в эксгумации польских военнопленных в Катыни, о чем позднее много писал. С 1945 г. в эмиграции в Великобритании, с 1954 г. – в ФРГ. В своей прозе сочетал художественный вымысел с документальным повествованием; автор романов о советской и немецкой оккупации Виленского края, о судьбах прогерманских казацких соединений и др.
Цитата из стихотворения «Трен Фортинбраса для М.Ч.», перевод А. Ройтмана.