Dies Meer hat keine Ufer. Отсутствует
Abu Talib al-Makki: »Qut al-qulub«; auch bei Ghazzali »Ihya«; auch bei Abu Hafs Suhrawardi: »Awarif«
Allah hat weder die Ehe noch die Ehelosigkeit zur Pflicht gemacht, ebenso wenig wie er verlangt hat, dass man vier Frauen habe.
Abu Talib al-Makki
Ich besuchte mal einen Freund; mit uns war auch ein Jüngling, der leidenschaftlich in eine anwesende Sängerin verliebt war. Sie sang zur Laute: »Die Tränen des Verliebten zeigen, / dass er seinen ganzen Stolz geopfert hat, / sobald er keinem auf Erden / seinen Schmerz zu beichten wagt«. Der Jüngling seufzte: »Wie schön gesagt, o Herrin. Erlaubst du, dass ich auf der Stelle sterbe?« Das Mädchen sagte aus Spaß: »Gern von mir aus, stirb ruhig.« Da legte er sein Haupt auf ein Kissen und schloss Lippen und Augen – wir rührten ihn an, und siehe, wir fanden, dass er tot war.
Umar ibn al-Harit
Besser, man hält es ohne Frauen aus, als sie auszuhalten, und besser, man hält sie aus, als Höllenfeuer auszuhalten.
Sahl ibn Abdullah al-Tustari
Allah verfluchte eine Lust, die zu unserem Unheil Väter und Mütter genossen! Dass wir ins Dasein gerufen wurden, ist die Plage für uns!
Ibn asch Schibli
Die Gelehrten sagen: »Der Prophet hatte neun Frauen, und er legte Nahrung für ein Jahr zurück, und er hatte Kinder.« Ich sage: »Ja, das alles war der Fall. Aber er war 63 Jahre in dieser Welt, ohne dass sein Herz etwas davon wusste.«
Kharaqani
Der Schüler wird es unterlassen, die Freundlichkeit der Frauen anzunehmen, geschweige denn etwas dazu tun, sie hervorzurufen.
Quschairy
Herr, bewirke mit diesem meinem Beischlaf zwei Dinge: die Zurückweisung des verbotenen Begehrens durch das Erlaubte und dann schenke mir ein gottgefälliges und zufriedenes Kind, und nicht eines, das mein Herz von Dir ablenkt.
Gebet verheirateter Derwische, zu beten vor jedem Geschlechtsverkehr, überliefert von Hudschwiri
Das geringste Übel ist die Heirat mit einer Sklavin, schlimmer ist Masturbation, und das Schlimmste ist Unzucht.
Ghazzali
Die Plage des Mannes, dass er seinen Pflichten gegenüber seinen Frauen nicht nachkommen kann, dass er ihre Charaktere und ihre boshaften Rüffel aushalten muss, ist ein beständiger Kampf gegen seine eigene Triebseele. Frauen und Kinder zu ertragen, steht auf der gleichen Stufe wie der dschihad gegen die Ungläubigen.
Ghazzali
Verliebtheit ist der Gipfel der Unwissenheit über den Sinn des Geschlechtsverkehrs. Sie ist noch viehischer als das Vieh, denn wer als Verliebter handelt, gibt sich nicht mit Stillung seines Geschlechtstriebs zufrieden, der doch der hässlichste aller Triebe ist und am ehesten dazu angetan, dass man sich seiner schämt, sondern er glaubt zudem, dass sein triebhaftes Begehren nur an einem einzigen Gegenstand erfüllt werden könne, während das Tier seinen Trieb befriedigt, wie es grad kommt und es damit genug sein lässt. So einer aber, der nur von einer einzigen Person befriedigt wird, sinkt immer tiefer herab, wird zum Sklaven, stellt seine Vernunft in den Dienst des Triebs, wo sie doch dazu erschaffen wurde, dass ihr Folge geleistet werde. Verliebtheit ist nichts als maßlose Ausweitung des Triebes. Sie ist die Krankheit eines leeren, irregeführten Herzens.
Ghazzali: »Ihya«
Wenn jemand sagt: »Warum wurde Rabi’a in die Ränge der Männer aufgenommen?« lautet meine Antwort, dass der Heilige Prophet selbst sagte: »Allah legt keinen Wert auf Eure äußere Form«. Wenn eine Frau auf dem Pfade Gottes ein »Mann« wird, dann ist sie ein Mann und niemand kann sie danach noch eine Frau nennen.
Fariduddin ’Attar: »Tadkirat «
Ibn Sina besuchte Kharaqani, traf dort nur dessen Weib an, das entsetzlich über ihren Gatten schimpfte. Ibn Sina suchte diesen dann in der Wüste, wo er ihn im Begriff fand, Brennholz einem Löwen aufzuladen, was Scheich Kharaqani so erläuterte: »Hätt’ ich nicht die Last jenes Wolfs von Weib getragen, so würde auch dieser Löwe keine Last für mich tragen.«
Fariduddin ’Attar: »Tadkirat «
Der Begriff Liebe beim Menschen bedeutet, Vereinigung herbeizuführen: die des Geistes und der Körpers zweier Menschen.
Ibn Arabi
Wenn nun also Allah mich zur Zeit des Gedenkens nicht so streichelt und an die Brust drückt, dann ist mein »Allah«-Sagen nutzlos gewesen. Da ich eine solche Liebe zu Allah habe, fürchte ich mich sehr davor, dass ich einmal einen Augenblick ohne Allah sein könnte.
Baha’uddin Walad
Wenn du zur Befriedigung der Wollust kamst, sagtest du: »Das ist jetzt der richtige Aufenthaltsort. Wie lange auch das Leben währt, hier lässt sich’s leben.«
Baha’uddin Walad
Ich fand keine Lebendigkeit stärker als die Wollust und das Lustgefühl der Liebe. Die Furcht der Erhabenheit, die Furcht der Knechtlichkeit und die Verehrung Allahs sind allesamt zum Zweck des Ausschickens des Lustgefühls der Wollust durch Allah da. Auch die Süße der Kinder gehört zur Rechnung der Liebe und der Wollust, und Rosenwasser und Schmuckstücke sind alle Gefolgschafter der Wollust und der Liebe.
Baha’uddin Walad
In dem gleichen Maß, wie du in dir durch die Zärtlichkeiten Allahs Gestalten siehst, Vorstellungen, Veränderungen, Zerbröckelung und Zerstäubung, Liebesspiel und Schönäugige, liebendes Beisammen und so weiter bis ins Unendliche, in demselben Maß enthält dein »Allah ist am größten« die schönsten Namen.
Baha’uddin Walad
Solange Allah kein maza (Lustgefühl) zu deinem maza-gah (Lustgefühlsorgan) bringt und kein Lustgefühl zu deinem schawat-gah (Wollustorgan) gesellt, hast du kein Lustgefühl.
Baha’uddin Walad
Es sieht aus, wie wenn Bäume und Pflanzen Wasser und Erde saugen, ohne dass geredet und geplant wird, wie wenn der Gaumen Labtrunk, das Auge Schönheit und das Schamteil Wollust der Geschlechtsverbindung saugen, ohne dass geredet wird. So könnte man sagen: Dies alles saugt an Allah, ohne dass ein Reden, ein Gedenken oder die Wahrnehmung eines Einfalls dabei wäre.
Baha’uddin Walad
Wenn du das Glucksen der Vulva der Tarkan siehst, tausend Jahre immer dasselbe, sprich: »O Allah, ich bin Dein nichtswürdiger Beischläfer.« Wenn du darauf hinblickst, dass Allah in deinen Teilchen Verkehr und mudschamaat (Beischlaf) hat, sättigen sich alle deine Teilchen mit Allahs maza.
Baha’uddin Walad
Ist man ein Mann des Paradieses, so sagt man: »Lustgefühle und Lichter finden kein Ende, nur ich, weil meine Kraft am Ende ist, bin ausgesperrt von dieser Zuteilung.«
Baha’uddin Walad
Allahs Schamteil ist unterschiedlich. Ein Schamteil von Ihm ist das Formen von arusan (jungen Frauen) und doschizagan (Jungfrauen), und der Lust, die Er in sie gelegt hat, für die Männer. Das Beschlafen der Männer und der Männchen der Tiere durch Allah besteht darin, dass er die Männer in der Gestalt dieser Frauen und mit dem, was sie mit sich bringen, wie Kuss und dergleichen, berührt. Ein Schamteil Allahs ist die Formung von Männchen und Männern, mit denen Allah die weiblichen Wesen beschläft und sie berührt wie Maria, und wie gute und böse Geister berühren. Eines ist der Verkehr Allahs mit den grünen Pflanzen, den Wassern, den Lüften und den Erdbestandteilen. Niemand kennt die Art und Weise dieses Verkehrs, dieser Berührung und dieses Beischlafs.
Baha’uddin Walad
So verwandelt sich denn bei jedem Daseinsding, mit dem Allah weniger verkehrt, die Vollkommenheit des Zustands des betreffenden Dinges in Unvollkommenheit, gleichwie die Frau, wenn der schah (Mann) sich von ihr abwendet, verwelkt. Allah hat aber noch anderen Verkehr.
Baha’uddin Walad
Bei jeder Wunderbarkeit, wie Liebe, liebendes