Ideología y maldad. Antoni Talarn
o los caracteres límites y narcisistas. A su vez, estrechamente relacionados con lo anterior, los desequilibrios psicológicos más severos como las psicosis y las perversiones. También podrían incluirse en este ámbito aquellos males generados por sujetos perturbados, más o menos transitoriamente, por emociones y pasiones que sienten irrefrenables, como serían los maltratadores domésticos, los practicantes del bullying, las pandillas y los hooligans. Muchos de los anteriores actúan más arrastrados por impulsos que por la influencia de una clara y bien definida ideología dominante.
Tal como adelantamos en la introducción, la primera de estas causas será la que guíe la organización conceptual de nuestro texto, aun siendo muy conscientes de que, en no pocas ocasiones, tal división es un tanto arbitraria. No puede ser de otro modo, puesto que no hay ser humano ni, por tanto, disposición alguna, que quede al margen del sistema o ecosistema social y cultural en el que vive. De tal modo que, las ideologías, las conciencias y las fragilidades o fortalezas individuales se mezclan sin solución de continuidad en eso que hemos convenido en llamar «humanidad» y que se concreta en la subjetividad de cada uno de los sujetos que la formamos.
Cuando se estudia a un Mr. Hyde, a una persona que ejerce el mal, no se la puede separar del entorno y la sociedad en la que vive. Stevenson y su personaje estaban inmersos en la época victoriana, un período donde las formas externas ocultaban y reprimían las intimidades de todos. Cada Dr. Jekyll y Mr. Hyde tiene su contexto y su ambiente que, a buen seguro, interactúan con su subjetividad. En nuestro recorrido por la maldad nos las habremos con algunos personajes del pasado, pero como se podrá comprobar, los Jekyll y Hyde de la actualidad son muchos y siguen actuando sin freno, abusando, atropellando y asesinando sin solución de continuidad.
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4. Tertulia de sabios Hablando sobre la maldad
Si nos colocaran en una situación extraña, nueva y cruel en el seno de un sistema poderoso, lo más probable es que no saliéramos siendo los mismos. No reconoceríamos nuestra vieja imagen si la viéramos en el espejo junto a la persona en la que nos hemos convertido. Todos queremos creer en nuestro poder interior, en nuestra capacidad de resistirnos a fuerzas situacionales… (…). Pero hay pocas personas así. Para la mayoría, esta creencia en el poder personal para hacer frente a las fuerzas situacionales y sistémicas es poco más que una ilusión de invulnerabilidad. Lo paradójico es que mantener esa ilusión nos hace aún más vulnerables a la manipulación, hace que no prestemos suficiente atención a las influencias negativas y sutiles que nos rodean.
Zimbardo, El efecto Lucifer. El porqué de la maldad.
Invitamos al lector a dejar volar su imaginación y a que nos acompañe en este coloquio atemporal, tan imposible en la realidad como factible en nuestro afán de acumular saberes1.
Estamos oyendo la radio. No vemos lo que sucede en el estudio, pero podría ser algo muy aproximado a lo siguiente:
Es una agradable mañana de primavera, soleada y calurosa. Quizás por eso mismo la temperatura del estudio de radio sorprende