Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…. Лгало… и Подлыгало…
выполнять «солнечное дыхание»: делая вдох, поднимать подбородок и разводить плечи (расширение), на выдохе после сжатия груди опускать подбородок (сжатие).
3. Упражнения выполняются плавно, без рывков («в дрёме»).
4. Упражнения на развитие гибкости в традиционном укладе начинали выполнять сверху (с шеи), переходя вниз.
Отдельной строкой нужно упомянуть о «живом» предплечье и «живой» кисти в бойцовом Спасе и о некоторых упражнениях, позволяющих достичь этой цели. Что значит в бою «живая» кисть? А то, будешь ты бит или нет. Да, да! Здесь нет ни малейшего преувеличения. Живая кисть в бою более важна даже, чем «живая кисть» для музыканта.
«Если твоя кисть не «говорящая», то тебе будет трудно взять в охват своего противника», – так говорили наставники в Спасе. «Взять в охват» – это значит захватить гладыш противника (об этом будет сказано ниже). Если твоя кисть не «говорящая», то очень сложно будет расширить в бою своё сознание. И действительно, на первый взгляд сознание и кисть вроде как не имеют ничего общего, но связь между ними теснейшая. «Замёрзшие» кисти рук не дают видеть схватку и взять тонкие работы Спаса. Да и в самой схватке кулаки сжимались лишь для удара. В целом же кисти рук оставались раскрытыми. Если вы попробуете подвигаться со сподручником, который будет делать угрожающие действия в отношении вас, со сжатыми в кулаки руками и с раскрытыми ладонями, вы тут же ощутите разницу.
Ладонями мы мир лепить можем, творить его. Ладонями мы поём его. Сложно это выразить, сложно это осознать. Но в бойцовом Спасе много таких «хитрых» приёмов, в которых ты выступаешь в качестве творца. К примеру, дока легко мог одним лишь выпрямлением пальца «столбняк» навести на сподручника. Вроде как погрозив ему. Мол, не стоит этого делать. Или согнуть в три погибели кого-то, сжав палец. А ещё он мог развести в стороны собранные вместе пальцы и тем самым рассеять плотность внутри тела озорника. Почему «озорника»? Потому что к озорнику такие «хитрости» очень легко применимы. А кто такой озорник? Всякий, кто прав и кто не прав. Кто светлый и кто тёмный. Вот некто объявил себя по умолчанию воином света. То есть он сказал в сердцах: «Какие люди гады! Творят безобразие! Тёмные их обуяли. И они сами тёмными стали!» И тем самым он себя к светлым причислил. Но это уже в сторону. И чем больше в сторону, тем больше его непримиримость с противоположностью. Только кто ему в противоположность? Весь свет!
Этакое противопоставление и разделение мира и есть озорничество. Как говорили наставники, сторона всяко душная. И задушит она однажды тебя. Вот и добро душным становится. Но не в этом суть. Суть в том, что ищи в людях крайности, правоту ту же. На них и играть сможешь, поучали наставники Спаса, на правоте, на «светлости». А кто из нас не прав и не со светом? Лепить ладонью – это и есть играть! Но не зло и не добро! А равняя к серёдочке! В этом состоит очень важный секрет «тонких» приёмов бойцового Спаса! К Ладу, к серёдочке!
Из своего же опыта, если он хоть кому-то может быть полезен, мы можем сказать, что «замёрзшие» кисти – помеха не только