Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…. Лгало… и Подлыгало…
Лучезапястные суставы закреплены жёстко (на какой-либо опоре). (Рисунок 37.)
Рисунок 37.
И ещё несколько незамысловатых упражнений для кисти. (Рисунок 38.)
Рисунок 38.
Хист, или ловкость
Остаётся сказать только о ловкости, или, как говорили в казачьем Спасе, сноровке – хисте. Упражнялись ли в ней? Ловкость – это способность делать точные движения. Но точность достигается не за счёт телесных упражнений, а за счёт работы с образами. И чем точнее у тебя образы действия, тем ловчее ты будешь. А потому работа над утончёнными приёмами вовсе не подразумевает пахоты телесной. Можно даже сидя на пеньке утончаться в боевом навыке. Единственное тут условие – надо иметь, опять же, тело живое. Это нужно для того, чтобы его было легко в этот отточенный нами образ вкладывать. Ведь образ – некое пространство, вложище, которое мы заполняем самим собой. Он сродни рубахе, в которую мы облачаемся. И чем текучее наше тело, чем больше в нём хиста, тем успешнее это получается. Так что, не имея гибкого тела и живой силы, заряженных сноровкой, сложно быть точным. Застревать будешь, когда в образ себя вкладывать начнёшь. А значит, и потери в действии у тебя будут неизбежны. Для жизни обыденной сойдёт и так, а вот для боя такая потеря дорого стоить будет.
Не менее значимо для бойцового Спаса умение собирать себя. Это существенное «приложение» к ловкости. Ведь чтобы «вложить» себя в утончённый образ, нужно быть собранным, то есть чтобы не оставалась странствующая неведомо где твоя частица. Иначе просто ты не сможешь втечь в образ. И делать это надо «на раз». Вот тут и не помешают дополнительные упражнения. Собраться на самом деле в ощущениях выглядит как собирание себя в точку. Следствием подобных упражнений является некая цельность – соборность. И уже с ней, имея «живое» тело и «живую» силу, можно помышлять о тонких приёмах. Собирание себя больше относится к психологической составляющей, но неплохим подспорьем здесь могли быть и телесные упражнения. Это, так сказать, психологическая подготовка через тело.
Самым простым упражнением здесь было сведение игл. Упражняющийся брал две иглы и потихоньку сводил их так, чтобы попасть концом в конец. (Рисунок 39.) Если быть при этом созерцательным, то можно получить интересные наблюдения, как по мере приближения игл происходит собирание сознания и ты сам становишься острием.
Рисунок 39.
То же самое упражнение можно делать и со сподручником. Садясь друг напротив друга и взяв заточенные предметы, начинали сводить их так, чтобы они коснулись остриём друг друга. (Рисунок 40.) Здесь нужно быть очень медленным и иметь «наблюдателя» за собой со стороны, чтобы увидеть, как собирается сознание. И когда произойдёт касание предметов, «наблюдателя» нужно тут же изъять и поместить его в острие. По возможности нужно как можно дольше пребывать в этом состоянии «на острие».
Рисунок