Том 7. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть IV. Любить нельзя бить, или Беседы о бойцовом Спасе…. Лгало… и Подлыгало…
её надо по-быстрому в мышцы «влить». Прыскать – э-то, как и п-рыгать, выбрасывать силу резко, словно воду из стакана выплеснуть. То есть «прыть» – это способность накапливать силу в бебехах, или кишках «нутрянней людины», на раз, то есть в миг. Отсюда и высказывание обиходное «кишка тонка» – о человеке, которому не под силу что-то.
Чтобы сноровку иметь, поучали наставники, нужно прытким быть. А чтобы прытким быть, нужно научиться запруживать бебехи. И, соответственно, их нужно научиться вначале видеть. О бебехах мы подробно говорили в третьей части нашего повествования. Запрудил бебехи, как ручей, и получил пруд – бочаг! Упражнения же здесь весьма простые. Повторяться не будем. Если ты научился хоть немного присутствовать в Миге, а это всегда бывает, когда перед тобой опасность возникает, то стоит тебе «встать на сторожок» да взглянуть на бебех – и ты сможешь силу, протекающую через тело, в нём мгновенно собрать, расширив его. Опять же, чтобы не повторяться, как это делается, отошлём вас к третьей части нашего сказа. А затем прыснуть эту силу в подвиг. Особенно эта наловка нужна для бойцового Спаса.
В общем…
Если сказать о подготовке тела в бойцовом Спасе в нескольких словах, подвести итоги, то вначале его оживляли. Об этом мы подробно рассказывали в третьей части нашего повествования. Выбивали аглыди, ладили Керею, латали Рубаху Боли и Рубаху Блаженства. Затем наполняли тело «живой» силой, обретая закал.
Закалённое тело сдабривали лепкостью и заряжали его сноровкой – хистом. А чтобы всё это сгуртовано было (собрано воедино), разжигали в теле огонь Живы – Жижу – через опасность. Или другими нарочитыми приёмами. Подобное «возжигание» завершало подготовку тела. Какие приёмы использовались для этого? К примеру, ранней весной, как только появлялась молодая крапива, делали из неё и из соли кашицу и натирали ею раз в неделю тело. Всего нужно было сделать до семи подобных натираний. Это «подогревало» кровь. Не менее важным было здесь и обретение «лёгкой» крови и убирание «тяжёлой» крови. Как считалось в традиционном укладе, весной кровь человека, как и всё в природе, подвергается обновлению. Но чтобы дать молодой и «лёгкой» крови дорогу, нужно было убрать старую и «тяжёлую» кровь. Обычно это делали на Николу вешнего (21 мая). И самым верным средством здесь были пиявки, коих на юге водилось немало. Подобное рудомётство входило и в ведовской круг обновления.
Хорошим средством для разжигания крови был зелёный прут. Им слегка обстукивали всё тело – обжигали его. А при нужде и просекали тель, прожигая накопленную за жизнь болонь. Отсюда и название для подобного прута было соответствующим – жичина. Так, на Благовещение и на Воздвижение Креста Господнего разжигали два костра. И между ними ставили человека. А потом ссекали с него болонь девятью ударами прута. Действие сволакивания сволочи обставлялось как обряд.
Для разжигания крови наставники советовали своим восприемникам есть траву кислицу, особенно по весне. Эта трава, подобно корню ивы, или аспирину, разжижает кровь, делая её «лёгкой» и «горячей». В итоге тель становилась «с куражом», являя собой благодатную глину для сотворения из него… Чего? А что мы вообще творим своим творчеством?
Нельзя