Historie afektywne i polityki pamięci. Отсутствует
Post-humanitarianism. Humanitarian communication beyond a politics of pity, „International Journal of Cultural Studies” 2010, vol. 13, no. 2, s. 838.
54
Zob. J. Dewey, Sztuka jako doświadczenie, s. 119.
55
Zob. S. Ahmed, Ekonomie afektywne.
56
N. Bourriaud, Estetyka relacyjna, s. 46.
57
Zob. J. Rancière, Rewolucja estetyczna i jej skutki. Sploty autonomii i heteronomii, tłum. M. Kropiwnicki, w: tenże, Dzielenie postrzegalnego, s. 119.
58
Zob. B. Massumi, Autonomia afektu, tłum. A. Lipszyc, „Teksty Drugie” 2013, nr 6, s. 123.
59
Zob. dyskusję wokół tekstu Andrzeja Franaszka, w którym autor konstatuje niezdolność młodej postawangardowej poezji do transmisji afektów właśnie. Tenże, Dlaczego nikt nie lubi młodej poezji? http://wyborcza.pl/magazyn/1,136823,15666202,Dlaczego_nikt_nie_lubi_nowej_poezji_.html, [data dostępu: 1.10.2014].
60
M. Pustoła, Nie zakochuj się we władzy, w: J. Rancière, Dzielenie postrzegalnego, s. 23.
61
Zob. A. Johnston, C. Malabou, Self and Emotional Life. Philosophy, Psychoanalysis, and Neuroscience, Columbia University Press, New York 2013, s. 23–24.
62
Zob. G. Hartman, The Unmediated Vision: An Interpretation of Wordsworth, Hopkins, Rilke, and Valéry, Yale University Press, New Haven 1954.
63
Zob. I. Stokfiszewski, Zwrot polityczny, Wydawnictwo Krytyki Politycznej, Warszawa 2009.
64
Zob. M. Bal, A gdyby tak?, s. 179.
65
Zob. G. Deleuze, Co to jest filozofia?, tłum. P. Pieniążek, Gdańsk 2000, s. 180–220.
66
Badane są głównie uwarunkowania wpływające na poziom empatii odbiorców, por. P.M. Bal, M. Veltkamp, How Does Fiction Reading Influence Empathy? An Experimental Investigation on the Role of Emotional Transportation, „PLOS One”, January 2013, vol. 8, issue 1.
67
K. Bojarska, (Nie)poruszeni: O Zagładzie, oglądających, odgrywających i opowiadających historię. Perspektywa afektywna. Grzegorz Niziołek, „Polski teatr Zagłady”, „Teksty Drugie” 2013, nr 6, s. 108.
68
Zob. inspirujące rozważania Ewy Majewskiej dotyczące Feministycznej analityki władzy. Suwerenności i sprawstwa w pracach Aleksandry Polisiewicz, w: taż, Sztuka jako pozór? Cenzura i inne paradoksy upolitycznienia kultury, Wydawnictwo Ha!art, Kraków 2013.
69
Hemmings krytykuje teoretyczki i teoretyków zwrotu afektywnego przede wszystkim za celebrację pozytywnej wersji afektu i niedostrzeganie zagrożeń związanych ze „złymi afektami” konsolidującymi dominujące systemy społeczne, zob. C. Hemmings, Invoking affect, s. 550–551.
70
Well-Being: The Foundation of Hedonic Psychology, ed. D. Kahneman, E. Diener, N. Schwarz, Russell Sage Foundation, New York 1999.
71
A. Margalit, The Decent Society, Cambridge 1996.
72
J. Elster, Sour Grapes, Cambridge University Press, Cambridge 1983, rozdz. 2.
73
L. Tołstoj, Anna Karenina, tłum. K. Iłłakowiczówna, Wrocław 1992, s. 7.
74
J. Améry, Tortury, w: tenże, Poza winą i karą. Próby przełamania podjęte przez złamanego, tłum. R. Turczyn, posłowiem opatrzył P. Weiser, Wydawnictwo Homini, Kraków 2007, s. 65.
75
Tamże, s. 76.
76
W. Wordsworth, Przedmowa do drugiego wydania „Ballad lirycznych”, tłum. K. Tarnowska, w: Manifesty romantyzmu 1790–1830. Anglia, Niemcy, Francja, red. A Kowalczykowa, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1995.
77
Tamże, s. 61.
78
J. Fenton, Auden’s Enchantment, „New York Review of Books” 2000, no 3.
79
C. Baudelaire, Heautontimoroumenos, tłum. M. Leśniewska, w: tenże, Kwiaty zła, wybór M. Leśniewska i J. Brzozowski, red. i posłowie J. Brzozowski, Wydawnictwo Literackie, Kraków 1990, s. 213.
80
S. Freud, The Complete Psychological Works of Sigmund Freud, trans. J. Strachey, London 1974, vol. 3, s. 30–31, 148–149, 204–206; vol. 7, s. 26–28.
81
D. Hume, Dialogi o religii naturalnej. Naturalna historia religii wraz z dodatkami, z oryginału angielskiego przełożyła, opracowała i wstępem poprzedziła A. Hochfeldowa, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1962, s. 94.
82
J. Dryden, Aurengzebe, akt IV, cyt. za: D. Hume, s. 94.
83
D. Kahneman, Objective Happiness, w: Well-Being, s. 3–26.
84
Parafraza wierszowanej dedykacji dla Christophera Isherwooda z tomu Poems W.H. Audena z 1930 roku: „Let us honor if we can / The vertical man / Though we value none / But the horizontal one” (przyp. tłum.).
85
P. Goldie, The Emotions, Oxford University Press, Oxford 2000.
86
J.-P. Sartre, Szkic o teorii emocji, tłum. R. Abramciów, Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, Kraków 2006.
87
Tekst powstał ze środków Narodowego Centrum Nauki przyznanych na podstawie decyzji nr DEC_2011/03/B/HS2/05729.
88
C. Geertz, O gatunkach zmąconych, tłum. Z. Łapiński, „Teksty Drugie” 1990, nr 2, s. 114.
89
Akurat